Peran Epithumia, Thumos, Logistikon dalam Perilaku Konsumen pada Bisnis

Epithumia

Epithumia (kuda hitam) adalah bagian dari jiwa manusia yang mewakili nafsu rendah seperti nafsu akan uang dan seks. Ketika manusia hanya berpusat pada pemenuhan harta dan uang, maka akan disebut sebagai philokrematon. Nafsu rendah pada epithumia akan sangat sulit untuk menghentikan kepuasan bahkan menghancurkan manusia itu sendiri
Perilaku konsumen juga dapat dipengaruhi oleh emosi karena emosi dan motivasi memiliki hubungan satu sama lain bahkan secara etimologi, karena kedua kata tersebut memiliki akar etimologis yang sama (Gherasim dan Gherasim, 2020). Kembali ke zaman kuno Yunani, Plato menganggap emosi dan motivasi sebagai elemen yang membentuk esensi manusia, yang dibagi menjadi tiga tingkatan, epithumia -- keinginan dasar, seperti reproduksi dan makanan, noos -- bagian rasional, seperti akal dan intelek, dan thumos.
Emosi, yang dikaitkan dengan kepribadian, suasana hati, dan motivasi, misalnya (Gherasim dan Gherasim, 2020). Baru-baru ini, studi tentang peran emosi dalam proses pengambilan keputusan menunjukkan bahwa emosi dapat mempengaruhi penilaian, sikap, keputusan, dan perilaku konsumen (Gutnik et al., 2006).

Thumos

Thumos (si kuda putih) terletak di atas epithumia, yaitu di dalam toraks, antara leher dan diafragma dada. Meski letaknya di sekitar dada, namun bagian ini tidak mengacu pada organ paru-paru atau jantung. Unsur ini mengacu pada bentuk "efektifitas, semangat, dan agresivitas". Walaupun lebih mudah diarahkan oleh nalar, thumos bisa bersifat irasional dan membahayakan keutuhan manusia. Orang yang terlalu cinta dengan harga dirinya, harga diri keluarga, dan bangsanya dapat meninggalkan segala pertimbangan rasional dan melakukan hal-hal yang membahayakan diri sendiri. Jika hidupnya berpusat pada pencarian kemenangan, dia akan disebut philonikon. Sedangkan jika berpusat pada pencarian gengsi dan kehormatan maka akan disebut philotimon. Jika keinginan yang berkaitan dengan keefektifan dan agresivitas dapat ditundukkan oleh rasio, akan muncul kebajikan keberanian (andreia, keberanian).
Maka, kita dapat menyimpulkan bahwa membaca melalui lensa Platonis, itu adalah thumos - bukan terutama alasan atau keinginan - yang mendorong pekerja untuk bekerja. Pekerjaan pengetahuan khususnya - sebagai tantangan, wirausaha, kreatif, dan pemecahan masalah - menyalakan dimensi thumotic jiwa. Inilah yang mendorong pekerja untuk bangkit pada saat itu dan bertahan sampai pekerjaan selesai. Maka tidak mengherankan jika dorongan kerja pekerja pengetahuan neoliberal tidak rasional dari sudut pandang utilitarian, dengan kata lain, keuntungan surplus bagi pecandu kerja belum tentu terlihat dalam konsumsi yang mencolok atau peningkatan kesehatan atau kesejahteraan. Kerja, tampaknya, menenangkan bukan kuda hitam hasrat, tetapi kuda jantan putih thumos, yang oleh Empedocles disebut "tempat duduk kehidupan"... - bagian jiwa yang mencari pengakuan, dan yang, ketika ditenangkan, menghasilkan bentuk kepuasan atau kesejahteraan yang luar biasa dan membuat ketagihan.

Logistikon

Logistikon (kusir) terletak di seluruh kepala. Bagian ini adalah bagian terpenting dan terbaik dalam jiwa manusia. Logistikon (fungsi rasional jiwa) bertugas mengatur dan mengendalikan dua bagian jiwa lainnya. Karena posisinya yang dekat dengan thumos, mereka dapat bekerja sama untuk mengendalikan epithumia (kuda hitam). Namun jika dalam keadaan sadar epithumia masih belum bisa dikendalikan, logistikon akan mengirimkan perintah dan nasehat melalui mimpi saat seseorang tertidur. Jika logistikon terlatih dengan baik untuk "menjinakkan" epithumia dan thumos, rasio ini akan menghasilkan kebajikan kebijaksanaan (sophia, kebijaksanaan)

Peran Tiga Bagian Jiwa dalam Kewirausahaan

Dalam sejarah pemikiran Yunani Kuno, Platon merupakan salah satu filsuf yang melahirkan pemikiran tentang politik. Pemikiran ini terdapat dalam salah satu karyanya yang berjudul Politea atau The Republic. Republik terdiri dari sepuluh buku yang memuat demokrasi ideal menurut Platon. Republik berisi gagasan tentang pemimpin ideal, sinergi yang harus dibentuk dalam masyarakat, dan kebijakan (kota) ideal.

Uraian tentang pembagian jiwa disarikan dari Aret: Hidup Sukses Menurut Platon. Pembagian tiga kekuatan jiwa dalam Republik (Politeia) dijelaskan dalam bab IV berjudul Phaidros. Menurut mitos di Phaidros, jiwa manusia digambarkan memiliki tugas "mengikuti prosesi kuda dewi". Kereta kuda dewi ditarik oleh dua pasang kuda yang sempurna dan naik ke langit sebagai keindahan tertinggi.

Kereta kuda manusia mengalami banyak kesulitan untuk naik ke belakang langit karena jiwa manusia ditarik oleh dua pasang kuda yang saling bertentangan. Kuda putih mampu menuruti kusir, sedangkan kuda hitam cenderung membangkang dan selalu ingin turun sehingga tidak bisa naik. Mitos ini menggambarkan jiwa sebagai gerakan yang bergerak dari dirinya sendiri.

Berkaitan dengan mitos tentang jiwa, Platon dalam Phaidros menggambarkan bahwa jiwa manusia terdiri dari tiga bagian, yaitu epithumia, thumos, dan logistikon (yang logis, dari logos).

Epithumia (kuda hitam) adalah bagian dari jiwa manusia yang mewakili nafsu rendah seperti nafsu akan uang dan seks. Ketika manusia hanya berpusat pada pemenuhan harta dan uang, maka akan disebut sebagai philokrematon. Nafsu rendah pada epithumia akan sangat sulit untuk menghentikan kepuasan bahkan menghancurkan manusia itu sendiri. Jika nafsu yang rendah (epithumia) ini berhasil dikendalikan, akan muncul suatu kebajikan pertarakan (sophrosune, moderasi).

Platon mengulas moderasi ini dalam bukunya Xarmides. Ada enam definisi yang berkaitan dengan moderasi, yaitu ketenangan, rasa malu, melakukan urusan sendiri, melakukan perbuatan baik, mengenal diri sendiri, dan ilmu universal. Namun dalam bahasa Indonesia dapat diartikan sebagai

perilaku "introspeksi". Seseorang perlu mengendalikan nafsu rendahnya agar orang tersebut bisa mawas diri. Orang yang mawas diri akan selalu sadar akan keinginan dan nafsunya sendiri.

Thumos (si kuda putih) terletak di atas epithumia, yaitu di dalam toraks, antara leher dan diafragma dada. Meski letaknya di sekitar dada, namun bagian ini tidak mengacu pada organ paru-paru atau jantung. Unsur ini mengacu pada bentuk "efektifitas, semangat, dan agresivitas". Walaupun lebih mudah diarahkan oleh nalar, thumos bisa bersifat irasional dan membahayakan keutuhan manusia. Orang yang terlalu cinta dengan harga dirinya,

harga diri keluarga, dan bangsanya dapat meninggalkan segala pertimbangan rasional dan melakukan hal-hal yang membahayakan diri sendiri. Jika hidupnya berpusat pada pencarian kemenangan, dia akan disebut philonikon. Sedangkan jika berpusat pada pencarian gengsi dan kehormatan maka akan disebut philotimon. Jika keinginan yang berkaitan dengan keefektifan dan agresivitas dapat ditundukkan oleh rasio, akan muncul kebajikan keberanian (andreia, keberanian).

Logistikon (kusir) terletak di seluruh kepala. Bagian ini adalah bagian terpenting dan terbaik dalam jiwa manusia. Logistikon (fungsi rasional jiwa) bertugas mengatur dan mengendalikan dua bagian jiwa lainnya. Karena posisinya yang dekat dengan thumos, mereka dapat bekerja sama untuk mengendalikan epithumia (kuda hitam). Namun jika dalam keadaan sadar epithumia masih belum bisa dikendalikan, logistikon akan mengirimkan perintah dan nasehat melalui mimpi ketika seseorang

sedang tidur. Jika logikaon terlatih dengan baik untuk "menjinakkan" epithumia dan thumos, rasio ini akan menghasilkan kebajikan kebijaksanaan (sophia, kebijaksanaan).

Pemisahan jiwa menjadi tiga bagian dilakukan berdasarkan konflik yang dialami oleh ketiga bagian tersebut satu sama lain. Gerak hasrat dalam diri manusia sebagai "keinginan untuk mengikuti, menolak, atau juga mengantisipasi sesuatu" sekaligus bisa saling berbenturan. Epithumia akan terus mendorong orang menuju pemenuhan materi, thumos akan mendorong orang memenangkan sesuatu, dan logistikon akan mendorong orang mencari kebenaran. Namun, jika gerak nafsu yang terus bertentangan itu dapat dikendalikan dengan baik, maka akan terbentuk suatu keharmonisan dalam jiwa manusia. Jika logistikon, thumos, dan epithumia mencapai tingkatan kebajikannya masing-masing, maka akan terjadi keadilan yang harmonis (dikaiosune, adil). Itulah yang disebut Aret. Menurut pemikiran Platon, Aret adalah kondisi saat manusia menjadi manusia terbaik. Ketika masing-masing bagian terintegrasi dan saling mendukung dengan kebajikan masing-masing, inilah yang disebut kebajikan kardinal, yaitu kesederhanaan (sophrosune), keberanian (andreia), kebijaksanaan (sophia), dan keadilan (dikaiosune).

Dalam studi kasus

Dalam perspektif tiga bagian jiwa Platonis, kebajikan manusia berdasarkan rasio adalah untuk mencapai kebahagiaan tertinggi. Dalam novel Katak Hendak Jadi Lembu terlihat bahwa gerak jiwa syria berada di antara epithumia dan thumos. Ia disebut sebagai philokrematon karena ia hanya berfokus pada makhluk hidup dan uang. Selain itu, ia juga disebut philotimon karena kesombongannya. Dia tidak dapat mencapai kebajikan kebijaksanaan karena dia tidak dapat menyeimbangkan epithumia dan thumos dengan rasionya.
Suria tidak memiliki kebajikan utama. Ia hidup dengan mengikuti hawa nafsunya dan tidak mawas diri. Oleh karena itu, dia tidak dapat mencapai Aret, kehidupan yang bahagia. Hidupnya berakhir sia-sia.
Kesimpulan
 Peran Epithumia, Thumos, Logistikon  dalam bidang kewirausahaan Epithumia Epithumia (kuda hitam) adalah bagian dari jiwa manusia yang mewakili nafsu rendah seperti nafsu akan uang dan seks.

Nafsu rendah pada epithumia akan sangat sulit untuk menghentikan kepuasan bahkan menghancurkan manusia itu sendiri Perilaku konsumen juga dapat dipengaruhi oleh emosi karena emosi dan motivasi memiliki hubungan satu sama lain bahkan secara etimologi, karena kedua kata tersebut memiliki akar etimologis yang sama (Gherasim dan Gherasim, 2020).Kembali ke zaman kuno Yunani, Plato menganggap emosi dan motivasi sebagai elemen yang membentuk esensi manusia, yang dibagi menjadi tiga tingkatan, epithumia -- keinginan dasar, seperti reproduksi dan makanan, noos -- bagian rasional, seperti akal dan intelek, dan thumos. Orang yang terlalu cinta dengan harga dirinya, harga diri keluarga, dan bangsanya dapat meninggalkan segala pertimbangan rasional dan melakukan hal-hal yang membahayakan diri sendiri. Jika keinginan yang berkaitan dengan keefektifan dan agresivitas dapat ditundukkan oleh rasio, akan muncul kebajikan keberanian (andreia, keberanian). Kerja, tampaknya, menenangkan bukan kuda hitam hasrat, tetapi kuda jantan putih thumos, yang oleh Empedocles disebut "tempat duduk kehidupan"... - bagian jiwa yang mencari pengakuan, dan yang, ketika ditenangkan, menghasilkan bentuk kepuasan atau kesejahteraan yang luar biasa dan membuat ketagihan. Jika logistikon terlatih dengan baik untuk "menjinakkan" epithumia dan thumos, rasio ini akan menghasilkan kebajikan kebijaksanaan (sophia, kebijaksanaan) Peran Tiga Bagian Jiwa dalam Kewirausahaan Dalam sejarah pemikiran Yunani Kuno, Platon merupakan salah satu filsuf yang melahirkan pemikiran tentang politik.
Berkaitan dengan mitos tentang jiwa, Platon dalam Phaidros menggambarkan bahwa jiwa manusia terdiri dari tiga bagian, yaitu epithumia, thumos, dan logistikon (yang logis, dari logos). Epithumia (kuda hitam) adalah bagian dari jiwa manusia yang mewakili nafsu rendah seperti nafsu akan uang dan seks. Orang yang terlalu cinta dengan harga dirinya, harga diri keluarga, dan bangsanya dapat meninggalkan segala pertimbangan rasional dan melakukan hal-hal yang membahayakan diri sendiri. Jika keinginan yang berkaitan dengan keefektifan dan agresivitas dapat ditundukkan oleh rasio, akan muncul kebajikan keberanian (andreia, keberanian).
Jika logikaon terlatih dengan baik untuk "menjinakkan" epithumia dan thumos, rasio ini akan menghasilkan kebajikan kebijaksanaan (sophia, kebijaksanaan). Epithumia akan terus mendorong orang menuju pemenuhan materi, thumos akan mendorong orang memenangkan sesuatu, dan logistikon akan mendorong orang mencari kebenaran. Namun, jika gerak nafsu yang terus bertentangan itu dapat dikendalikan dengan baik, maka akan terbentuk suatu keharmonisan dalam jiwa manusia. Ketika masing-masing bagian terintegrasi dan saling mendukung dengan kebajikan masing-masing, inilah yang disebut kebajikan kardinal, yaitu kesederhanaan (sophrosune), keberanian (andreia), kebijaksanaan (sophia), dan keadilan (dikaiosune).

Sumber:

https://eudl.eu/pdf/10.4108/eai.21-12-2018.2282571  

https://www.researchgate.net/publication/366422451_Identity_from_a_Theatrical_Perspective