(Resume) Ideology, The Environment And One Worldview A Discourse Analysis

RESUME :  

Ideology, the environment and one worldview:

A discourse analysis of Noranda's environmental and sustainable development reports

Makalah ini membahas bagaimana satu perusahaan berkontribusi dan mencerminkan hal yang lebih luas dari waktu ke waktu. Disini dipilih beberapa laporan , dari yang paling awal laporan, 1990, 1992 dan 1994, dan beberapa laporan pembangunan berkelanjutan baru-baru ini, 2000, 2002 dan 2004.

Dengan menggunakan kerangka Eder (1996), disini dilakukannyaa suatu analisis dengan  melakukan analisis wacana sepanjang tiga dimensi: tanggung jawab moral, objektivitas empiris dan penilaian estetik. Analisis ini  kemudian dikaitkan dengan perspektif filosofi lingkungan  (1996). Meskipun Pengungkapan Noranda berubah secara signifikan, laporan tersebut mencerminkan campuran lingkungan Filosofi yang tetap relatif dihadapkan dengan perspektif kontrak sosial yang dominan.

Dalam menganalisis laporan ini, kita tidak hanya melihat bagaimana Noranda membangun hubungannya dengan alam dan masyarakat tapi kita juga melihat beragamnya filosofi lingkungan tertanam dalam laporan. Eder (1996) berpendapat bahwa dominasi Wacana environmentalisme telah dicapai melalui pluralisme moral yang dipandu oleh pragmatik dan bukan etika. Premis dasar makalah ini adalah hubungan akuntabilitas perusahaan dan perusahaan ,prospek untuk perubahan sosial dibatasi oleh perspektif filosofis yang mendasari

pengungkapan dalam laporan perusahaan. Perlu dicatat bahwa tidak ada maksud untuk mengevaluasi aktual kinerja lingkungan, juga tidak menawarkan analisis konten kuantitatif. Sebagai gantinya, tujuannya adalah untuk mencoba dan mengembangkan pemahaman tentang pandangan yang muncul, dasar filosofis di mana ,pandangan dibangun dan bagaimana hal ini mempengaruhi prospek perubahan.

Referensi utama, berfokus pada konstruksi sosial alam. Namun, Selama periode waktu dipelajari, definisi lingkungan meliputi manusia dan manusia, hubungan organisasi-masyarakat sehingga diskusi tidak sesempit seperti yang seharusnya terjadi. Makalah ini disusun dengan cara berikut. Bagian pertama secara singkat menguraikan umum pertumbuhan environmentalisme dan cara ia telah menyerap wacana umum dan menjadi ideologi dominan.

Bagian kedua membentuk spektrum untuk berbagai lingkungan. filosofi yang mendasari wacana environmentalisme, Bagian ketiga dari kertas memurnikan fokus ke arena akuntansi dan melihat bagaimana bahasa dan kekuatan berinteraksi dengannya, komunikasi perusahaan untuk berkontribusi pada wacana yang lebih luas. Bagian keempat dari makalah ini menggambarkan pemilihan laporan dan kerangka kerja yang digunakan untuk analisis wacana.

Eder berpendapat bahwa environmentalisme di tahun 1980an adalah wacana protes yang menempatkan lingkungan dalam agenda Namun, selama waktu itu, dan sejak saat itu, telah terjadi Banyakn komunikasi lingkungan yang dihasilkan oleh berbagai kelompok kepentingan dengan beragam sudut pandang. Hal ini mengakibatkan wacana environmentalisme berubah menjadi politik ideologi. Komunikasi ekologis kemudian menjadi "media konflik politik dan debat publik yang mengubah budaya politik masyarakat modern "(hal 165). 

Eder menegaskan hal itu environmentalisme modern dapat dikaitkan dengan hampir semua jenis kepercayaan dan ini telah menyebabkan environmentalisme diintegrasikan ke dalam aliran ideologis yang berbeda Filosofi tradisional terbagi antara teori konsekuensial (atau teleologis) seperti teori utilitarianisme dan non-konsekuensial (atau deontologis) seperti berbasis hak filsafat. Sementara filosofi lingkungan mengadopsi dua pendekatan dasar ini, namun juga memiliki cabang non-tradisional atau holistik besar yang ditandai oleh ekologi dan ekofeminisme yang dalam (Warren,1998a, hal. 270). 

Dengan demikian, seseorang dapat membagi filosofi lingkungan antara sudut pandang antroposentris (terpusat pada manusia) dan ekosentris (berpusat pada bumi), yaitu umumnya dilihat sebagai tidak dapat dibandingkan (Attfield, 2003; Purser et al., 1995). Ada beberapa varian dalam dua sudut pandang dan. (1996) menawarkan klasifikasi tujuh tingkat kerangka kerja untuk menjelaskan "beberapa cara umum di mana kelompok yang berbeda dalam masyarakat dapat membayangkannya hubungan organisasi-masyarakat "(hal 56). Pandangan ini diberi label dan dijelaskan sebagai berikut:

(1) kapitalis murni : pandangan dominan dalam akuntansi dan keuangan di mana satu-satunya tanggung jawab perusahaan adalah menghasilkan uang bagi pemegang saham;

(2) alat bantu :  mereka yang memiliki pandangan jangka panjang yang menyadari bahwa kesejahteraan ekonomi dan stabilitas hanya dapat dicapai dengan penerimaan tanggung jawab sosial tertentu;

(3) pendukung kontrak sosial : sikap bahwa perusahaan dan organisasi lain ada pada kehendak masyarakat dan oleh karena itu bertanggung jawab untuk menghormati dan merespons masyarakat tersebut.

(4) ekologi sosial :  mereka yang peduli terhadap lingkungan sosial dan merasakannya karena organisasi besar telah berpengaruh dalam menciptakan lingkungan sosial dan lingkungan masalah yang mereka juga harus berpengaruh dalam membantu memberantas masalah ini.

(5) sosialis : yang merasa harus ada penyesuaian yang signifikan dalam kepemilikandan penataan masyarakat;

(6) feminis radikal :  mereka yang merasa ada sesuatu yang salah dengan yang sebenarnya konstruksi maskulin agresif yang membimbing sistem sosial kita dan bahwa ada kebutuhan untuk nilai lebih feminin seperti cinta, kasih sayang dan kerja sama; dan

(7) ahli ekologi dalam :  yang berpendapat bahwa manusia tidak memiliki hak eksistensi yang lebih besar daripada apapun bentuk kehidupan lainnya.

Sikap organisasi-organisasi ini dapat dipisahkan ke dalam sudut pandang antroposentrisme ,ekosentrisme Sesuai dengan etos kapitalis..

Sikap para kapitalis murni dan saran berhubungan dengan ekonomi neo-klasik, yang berteori di bawah kerangka utilitarian yang didasarkan pada kepentingan diri rasional yang dipahami secara sempit. Preferensi individu lebih diutamakan daripada kebutuhan kolektif dan masyarakat dipahami sebagai produk perjuangan kompetitif terbaik diwujudkan melalui kekuatan pasar.Peran pemerintah di bawah pendirian ini adalah untuk melindungi kehidupan, kebebasan dan properti hak. Alam itu berharga hanya karena kegunaannya bagi manusia. Artinya, itu hanya ada nilai instrumental (Birkeland et al., 1997, hlm. 125-128). Ditambah dengan ini adalah keyakinan.

Dengan demikian, meskipun pengungkapan yang diberikan oleh Noranda berubah secara signifikan selama tahun kami menelusuri penggunaan filosofi lingkungan yang cukup konsisten. Sikap kontrak sosial adalah dominan untuk keenam laporan yang diteliti. Tapi, sikap ini juga terkait dengan aspek -- aspek kapitalis yang bijaksana dan sikap ekologis sosial. Apa yang ini memberitahu kita tentang yang lebih luas wacana lingkungan? Apa yang ini memberitahu kita tentang filosofi lingkungan yang mendasarinya? Dan, apa filosofi lingkungan ini memberi tahu kita tentang prospek perubahan sosial kita? 

Noranda menggunakan istilah pembangunan berkelanjutan (dan juga lingkungan lainnya konsep terkait) berubah dari tahun ke tahun. Ini mendukung komentar berbagai penulis telah membuat bahwa meskipun pembangunan berkelanjutan adalah sesuatu yang dapat kita semua setujui, kita bisa tidak setuju, apa artinya Lingkungan dan pembangunan berkelanjutan yang dominan wacana hanya karena sejumlah makna dan pluralitas filosofi yang mendasarinya bisa sama sekali mengklaim lingkungan dan pembangunan berkelanjutan. Ini adalah sikap retoris itu sendiri yang menegaskan bahwa wacana lingkungan sangat penting bagi masyarakat (Eder, 1996, hal 183).

Sarana adalah mereka yang memiliki pandangan jangka panjang yang menyadari bahwa kesejahteraan ekonomi dan stabilitas hanya bisa dicapai dengan penerimaan tanggung jawab sosial tertentu. Singkatnya, seseorang tetap bijaksana tapi seiring berjalannya waktu, sebagai definisi sosial tanggung jawab berubah dalam bidang perjuangan politik, definisi dari apa yang bijaksana harus melakukan perubahan Hal ini cukup mudah untuk membuang prospek perubahan  saat kita memikirkannya perjuangan untuk bergerak menuju pembangunan berkelanjutan dan kepentingan kuat yang dipikul olehnya politik alam. Konsep pembangunan berkelanjutan sebagian "tertangkap" karena itu telah menjadi encer dan bermutasi oleh berbagai kepentingan. Proses pelaporan dan kontribusi terhadap wacana yang lebih luas seharusnya dilakukan.