Kuis 11_ Audit Investigasi Umum dan Perpajakan, Trans substansi Metode 4:12 Kategori Transendental Kantian
Immanuel Kant (1724 –1804) adalah seorang filsuf Jerman dan tokoh kunci Pencerahan. Kant dianggap sebagai salah satu tokoh paling penting dalam filsafat Barat modern karena karyanya yang menyeluruh dan sistematis di bidang epistemologi, metafisika, etika, dan estetika. Karya David Hume membangkitkan Kant dari “tidur dogmatisnya” seperti yang diklaim terkenal dalam Prolegomena-nya kepada para ahli metafisika masa depan. Empirisme Hume yang menyeluruh menjadikan kausalitas tidak lain hanyalah mekanisme subjektif dan psikologis tanpa kesucian logis, dan pada akhirnya membawanya pada skeptisisme terhadap pengetahuan. Bagi Kant, wahyu terpenting dari karya Hume adalah bahwa ia menunjukkan betapa prinsip-prinsip metafisika kita yang paling mendasar tidak memiliki pembenaran rasionalistik atas keyakinan kita terhadap prinsip-prinsip tersebut. Ia setuju dengan Hume bahwa kita tidak mempunyai pengetahuan pasti tentang kausalitas, namun ia berpendapat bahwa skeptisismenya salah arah. Sebaliknya, ia berhipotesis tentang penataan pikiran manusia melalui kategori-kategori pemahaman.
Kategori adalah konsep pemahaman murni yang menyusun pikiran manusia. Ini adalah ciri penampakan suatu objek secara umum, sebelum objek tersebut dialami – hal ini diperlukan bahkan untuk potensi memperoleh pengalaman. Mereka adalah gagasan tentang suatu objek secara umum, yang dengannya intuisinya (data spatio-temporalnya) dipandang ditentukan dalam kaitannya dengan salah satu fungsi logis untuk penilaian. Kategori-kategori tersebut merupakan gagasan-gagasan dasar yang murni, yaitu pengetahuan a priori (pengetahuan) untuk menghasilkan konsep-konsep, dan kategori-kategori tersebut tidak dapat diungkapkan dalam intuisi sensual apa pun.
Terobosan besar Kant dalam filsafat, yaitu metode transendental, memungkinkannya memadukan tujuan utama rasionalisme dan empirisme, dua pandangan filsafat yang integral namun berbeda. Rasionalisme mengaitkan intuisi intelektual (yaitu, gagasan bawaan) dengan manusia yang menyebarkan gagasan universalitas dan pengetahuan faktual yang diperlukan, sedangkan empirisme memberikan intuisi yang masuk akal, sehingga menghalangi pendekatan rasionalis. Kant membantu menjembatani kesenjangan ini dengan setuju dengan para empiris bahwa semua pengetahuan faktual manusia dimulai dengan intuisi yang masuk akal (satu-satunya jenis yang kita miliki), dan dengan setuju dengan para rasionalis bahwa kita membawa sesuatu yang apriori ke dalam proses mengetahui. Pengetahuan faktual, menurut Kant, melibatkan pengalaman indrawi, yang menyediakan isinya, dan struktur mental apriori, yang menyediakan bentuknya. Tidaklah cukup memiliki yang satu tanpa yang lain. Ia terkenal menulis, “Pikiran tanpa isi adalah kosong, intuisi tanpa konsep adalah buta”. Tidak ada sesuatu pun yang dapat kita ketahui tanpa isi yang empiris dan masuk akal; namun demikian, tanpa kerangka apriori seperti itu, kami tidak memiliki metode untuk memberikan bentuk yang dapat dipahami pada konten apa pun yang kami miliki.
Penilaian empiris obyektif (yaitu, penilaian empiris yang dimaksudkan untuk merujuk pada objek, bukan sekadar penampakan subyektif atau hubungan kesan indra, dan yang dianggap valid secara universal untuk semua subjek penilaian: suhu kopi Anda, bukan cara kopi tersebut membakar lidah Anda. ) diberkahi dengan objektivitas dan generalitas berdasarkan konsep a priori yang terkandung dalam bentuk penilaian yang relevan, menurut idealisme transendental. Kita dapat berharap untuk mengungkap semua gagasan atau kategori paling umum yang digunakan dalam membuat penilaian tersebut, dan karenanya digunakan dalam kognisi apa pun, jika kita dapat mengidentifikasi semua jenis penilaian empiris objektif yang potensial.
Dalam menyajikan empat cara untuk mendeskripsikan penilaian apa pun, Kant memulai dengan logika Aristotelian, menguraikan empat cara untuk mengklasifikasikannya: menurut kuantitas, kualitas, hubungan, atau modalitasnya. Kunci untuk mengidentifikasi dua belas gagasan pemahaman yang terkait adalah dengan menggunakan cara-cara Aristotelian dalam memilah penilaian. Kant pada akhirnya membedakan dua belas konsep pemahaman murni, yang terbagi dalam empat golongan tiga: 1. Kuantitas (Kesatuan, pluralitas, dan Totalitas), Kategori ini dapat membantu manusia dalam memahami jumlah atau kuantitas dari suatu objek atau suatu fenomena.
2. Kualitas (Realitas, Negasi, Keterbatasan), Kategori ini dapat membantu manusia dalam memahami sifat atau kualitas dari suatu objek maupun fenomena.
3. Relasi (Inherensi dan Subsistensi (substansi dan aksiden), Kausalitas dan Ketergantungan (sebab akibat), Komunitas (timbal balik), Kategori ini akan membantu manusia dalam memahami suatu hubungan antara objek maupun fenomena dengan suatu objek atau suatu fenomena lainnya.
4. Modalitas (Kemungkinan, Keberadaan, Kebutuhan), Kategori ini akan membantu manusia dalam memahami suatu kondisi atau status dari suatu objek maupun fenomena.
Dengan cara ini, kita dapat memperoleh pengetahuan tentang kategori-kategori yang mengatur objek kognisi apa pun dengan menggambarkan konsep-konsep yang secara apriori diperlukan untuk kognisi objek. Dengan demikian, kita dapat memperoleh semacam kumpulan deskriptif kategori-kategori ontologis (walaupun kategori-kategori ontologis ini harus dipahami secara eksplisit sebagai kategori-kategori objek-objek kognisi yang mungkin, bukan kategori benda itu sendiri) dengan menggambarkan konsep-konsep yang secara apriori diperlukan untuk kognisi objek. Kategori-kategori Kant berasal dari prinsip-prinsip pemahaman manusia dan bukan dari pembagian-pembagian yang melekat dalam realitas yang tidak bergantung pada pikiran, dan bahwa kategori-kategori tersebut dapat ditemukan dengan memperhatikan kemungkinan bentuk-bentuk penilaian manusia daripada mempelajari dunia itu sendiri atau cara-cara kontingen kita dalam berbicara.
