Oleh: Syamsul Yakin & Syauqi Faiz
Dosen Retorika Dakwah & Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Secara garis besar, retorika dan dakwah harus dibarengi dengan adab. Segala sesuatu yang baik digunakan dan segala sesuatu yang buruk dibuang. Dalam hal ini, baik dan buruk berlaku sama bagi komunikator (pembicara dan pengkhotbah) dan pembicara (pendengar dan pendengar).
Secara umum, etika dalam Islam merupakan kaidah tata krama yang bersumber dari Al-Quran dan digunakan untuk menjalin hubungan percakapan. Adab adalah ilmu tertinggi di alam semesta.
Keramahan, kesopanan dan kebijaksanaan moral merupakan prioritas dalam komunikasi Islam (dakwah). Oleh karena itu, komunikasi Islam lebih mengutamakan proses dari pada hasil. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya adab dalam konteks ajakan.
Kesopanan (adab) dan moralitas dalam Islam berbeda. Moralitas adalah hukum hati yang tidak terbatas, dan kesopanan (adab) adalah hukum kemauan. Dalam konteks ajakan, penggunaan adab lebih tepat karena bersifat mengikat, sedangkan perilaku merupakan tindakan yang diarahkan pada diri sendiri.
Namun tingkah laku atau akibat yang tidak datang dari pembicara atau pengkhotbah hanya tampak ketika mereka sedang berbicara. Hal ini tidak timbul karena hukum agama atau budaya; Tapi karakter bisa dipelajari, dipraktekkan dan dinormalisasi.
Secara aksiologis, para pembicara dan pengkhotbah mendapat manfaat dari kesopanan (adab) yang membantu mereka berpikir dan bertindak secara efektif pada waktu dan tempat tertentu. Inilah yang disebut dengan 'ethos' dalam bertutur dan mempengaruhi cara penutur berbicara.
Berdasarkan penjelasan di atas, kata kebaikan dapat dipahami sebagai berikut: Pertama, asas sopan santun, keramahan, dan budi pekertilah yang mengajak manusia kepada kebaikan. Dalam kasus ini, pembicara atau pengkhotbah diberikan rankaian aturan.
Kedua, retorika dakwah menekankan mejaga diri dari kebiasaan-kebiasaan buruk. Inilah aturan-aturan yang harus dipatuhi oleh para pengkhotbah atau pembicara ketika berbicara.
