Martin Buber (1875-1965) dan Emmanuel Levinas (1906-1995) merupakan dua filsuf Yahudi yang membahas intersubjektivitas atau relasi antar pribadi. Bagi keduanya, relasi antar pribadi merupakan suatu hal yang sangat esensial.Paling kurang ada dua kesamaan pandangan di antara keduanya. Pertama, mereka melihat bahwa Aku tidak pernah ada untuk dirinya sendiri. Bagi mereka, Aku hanya bisa menjadi Aku karena Engkau.
Mengikuti fenomenologi, Levinas memandang bahwa Aku senantiasa berciri intensional, yaitu terarah pada yang lain. Sementara itu, Buber memandang bahwa Aku selalu berada dalam relasi dengan benda-benda (Ich-Es); dengan sesama manusia (Ich-Du) dan dengan Allah (Ich-Du). Martin Buber melihat bahwa orang lain itu merupakan rahmat bagiku.
Kedua,relasi antar pribadi selalu terjadi di dalam pengalaman perjumpaan dengan yang lain. Bagi Levinas, perjumpaaan itu terjadi dalam penampakan wajah (l’epiphanie du visage). Sementara itu, Buber berpandangan bahwa Aku tidak menguasai atau menggunakan Engkau. Sebaliknya, Aku menjumpai Engkau. Perjumpaan merupakan salah satu kategori khas bagi dunia ini.
Adanya kesamaan pandangan tidak meniadakan perbedaan di antara keduanya. Kiranya beberapa perbedaan bisa ditunjukkan di sini. Pertama, ada perbedaan pandangan yang mencolok tentang bagaimana mereka memandang yang lain. Levinas memandang bahwa orang lain itu bersifat otonom dan berada di luar cengkeraman Aku.
Dalam bukunya, Totalitas dan Tak Berhingga, Levinas mengkritik subjektivitas yang selama ini dipahami dalam filsafat. Bagi Levinas, seluruh filsafat Barat adalah filsafat dari Yang Sama: dari Ego (aku) kembali pada Ego (aku). Menurut Levinas, dalam perjumpaan dengan yang lain, Totalitas atau Ego itu didobrak. Aku berjumpa dengan Tak Berhingga karena penampakan wajah yang mempunyai makna secara langsung. Sementara itu, yang dimaksud dengan Eksterioritas adalah bahwa orang lain adalah orang asing, suatu transendensi.
Kedua, dalam hal relasi antar pribadi. Bagi Levinas, relasi antar pribadi adalah relasi etis yang bertumpu pada tanggung jawab terhadap orang lain. Aku tidak bisa menuntut tanggung jawab dari orang lain. Sebaliknya, Aku bertanggung jawab terhadap orang lain. Kewajiban itu tidak bersifat timbal balik atau non-resiprok. Inti pemikiran filosofis Levinas adalah Substitusi. Di hadapan wajah orang lain, aku bertanggung jawab. Lebih daripada itu, aku bersalah atas kesalahan orang lain.
Sementara itu, Buber memandang bahwa relasi antar pribadi itu bersifat simetris dan timbal balik (resiprok). Namun, relasi itu juga bisa mengalami kemunduran (regresi) menjadi relasi Aku-Benda (Ich-Es). Hal ini bisa terjadi jika Aku memanfaatkan orang lain demi kepentingan diriku. Aku tidak memandang orang lain sebagai sesama, melainkan sebagai alat. Relasi antar pribadi memuncak dalam relasi dengan Allah sebagai Engkau yang kekal. Di hadapan Allah, manusia hanya bisa mengenal Allah dalam ketaatan dan iman.
Evaluasi kritis:
Martin Buber dan Emmanuel Levinas merupakan dua filsuf Yahudi yang tetap mempertahankan identitas mereka dalam pemikiran filosofis. Terhadap pandangan mereka berdua mengenai intersubjektivitas, saya memberikan sebuah catatan kritis.
Jika Heidegger mengatakan, “Seluruh sejarah pemikiran filsafat Barat adalah sejarah pelupaan akan Ada”, maka pemikiran Levinas bisa dibahasakan dalam ungkapan “Seluruh sejarah filsafat Barat adalah sejarah pelupaan akan Wajah Orang Lain.” Saya mengutip Michael Barnes yang menjelaskan perbedaan sudut pandang Heidegger dan Levinas dalam memandang Orang Lain. Bagi Heidegger, orang lain juga ikut serta dalam projek pembentukan subjektivitas secara berdampingan (side-by-side). Di lain pihak, Levinas menempatkan orang lain berhadap-hadapan dengan Aku.
Relasi antar pribadi dalam pemikiran Martin Buber masih setara. Sementara itu, relasi antar pribadi dalam pemikiran Levinas tidak sejajar atau tidak setara. Di satu sisi, hal ini membuka perspektif baru bagi kita untuk melihat orang lain. Jika kita masih memandang orang lain sebagai Aku yang lain, maka Aku selalu bertindak sebagai ukuran dan hakim bagi orang lain.
