Metafora Lailatul Qadar

Kita sudah memasuki sepuluh hari ketiga di bulan Ramadhan ini. Menurut para ulama, puasa di bulan Ramadhan dibagi menjadi tiga tahapan yang mengikuti pembagian hari kesepuluh. Sepuluh hari pertama adalah fase fisik. Kita masih sibuk secara fisik menyesuaikan diri dengan kebiasaan baru terkait makan, minum, dll. Shiyam pengendalian diri ini diwujudkan dalam perbuatan lahiriah, yang menjadi cabang ilmu fikih yang membahas tentang sah atau tidaknya puasa. Tingkat kedua disebut tingkat nafsani (psikologis). 

Jika pada tingkat pertama adalah sifat keragaan, maka di sini pengendalian diri Shiyam telah mencapai sesuatu yang mirip dengan nafsani, mengendalikan nafsu. Secara fiqh memang tidak membatalkan puasa, misalnya ketika kita marah-marah atau membicarakan kejelekan orang lain. Tetapi dalam puasa, batinnya perbuatan itu bisa membatalkan puasa. Di sini, kita diingatkan oleh Rasulullah Muhammad saw dengan sabda beliau: "Dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda, barang siapa yang tidak bisa meninggalkan perkataan kotor dan (tak bisa meninggalkan) perbuatan kotor maka Allah tidak punya kepentingan apa-apa meski orang itu meninggalkan makan dan minum"(HR. Bukhari).

Bersamaan dengan puasa lahiriah, puasa tetap sah selama melakukan perbuatan-perbuatan tersebut. Tetapi orang yang berpuasa dengan nafsan tidak mencapai kebijaksanaan. Sahabat Umer juga mengingat ini: "Banyak sekali orang puasa namun tidak mendapatkan dari puasanya kecuali lapar."

Kemudian dalam sepuluh hari ketiga, kita harus meningkatkannya pada tingkat spiritual. Di ranah ini kami menjumpai sesuatu yang sangat sulit dijelaskan karena memang tidak ada pengetahuan tentang hal-hal rohani. Kita hanya mengetahuinya dari berita atau yang disebut naba'un dalam bahasa arab. Dan utusan itu adalah nabi. Dari Nabi kita tahu apa yang bisa kita dapatkan dari puasa tingkat ketiga ini karena tidak bisa dijelaskan. Oleh karena itu kemudian diungkapkan melalui simbol dan metafora termasuk pertanyaan Lailatul Qadar. Itu sebenarnya adalah simbol pencapaian atau pencapaian spiritual yang tidak dapat dijelaskan. 

Suatu ketika Rasulullah menyuruh umatnya berkumpul di mesjid untuk menunggu Lailatul Qadar karena Nabi tidak pernah menjelaskan apa maksud dari Lailatul Qadar dan kapan terjadinya, beliau hanya berkata : "Apa yang kamu tunggu-tunggu insya Allah malam ini datang, karena aku telah melihat dalam visi (ru'yah) bahwa akan ada hujan lebat kemudian aku belepotan lumpur dan basah kuyup oleh air." Kemudian orang-orang yang berkumpul bubar. Malam itu hujan turun dengan deras. Karena pembangunan masjid di Madinah pada Zaman Nabi sangat sederhana, atapnya terbuat dari daun kurma, air hujan otomatis masuk ke lantai masjid yang terbuat dari tanah.

Orang-orang yang hadir pada saat acara melihat apa yang dikatakan Nabi. Karena dia berdoa basah. Saat wajah dan seluruh tubuhnya tertutup tanah liat. Lalu apa yang Nabi maksud dengan Lailatul Qadar? Karena Nabi berkata: "Inilah yang kamu tunggu-tunggu." 

Sekali lagi, karena masalah ini benar-benar masalah spiritual, tidak cukup kata-kata untuk menjelaskannya. Ini adalah simbol atau simbol. Kemudian ada masalah penafsiran atau takwil (semiotika). Kenyataan bahwasannya Nabi diselimuti lumpur dan kebasahan Nabi dengan air sebenarnya merupakan peringatan bagi kita bahwa tingkat pengalaman spiritual tertinggi adalah ketika kita telah kembali ke jiwa kita. dari mana kita Dari tanah dan air, sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur'an: "Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani)" (Q. 32: 7-8). Dalam surat Yasin juga diingatkan: "Dan apakah manusia tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakan dari setitik air (mani), maka tiba-tiba ia menjadi penantang nyata" (Q 36.77).

Jadi ketika Nabi berlumuran lumpur dan terendam air, sebenarnya simbol bahwa kita harus menemukan kembali siapa diri kita. Oleh karena itu, sesuai dengan makna yang diturunkan atau disimpulkan dari Firman Tuhan dalam Yasin di atas, kita harus menjadi orang yang rendah hati. Oleh karena itu, dalam Al-Qur'an, ciri pertama hamba Allah Yang Maha Penyayang adalah: "Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Perryayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik" (QS. 25:63).

Sikap rendah hati mendatangkan banyak kebaikan, bahkan hampir semua kebaikan terlihat. Sebaliknya, musuh kerendahan hati adalah kesombongan, yang dengan tegas menutup gerbang surga dan tidak bisa masuk. "Tidak akan masuk surga orang yang ada di dalam hatinya ada seberat atom dari perasaan sombong" (HR Muslim).

Kesombongan adalah dosa pertama ciptaan terhadap Tuhan, ketika iblis menolak untuk mengakui keunggulan Adam. Maka Allah mengkondisikan sikap setan dalam firman-Nya: "Dia ingkar dan dia menjadi sombong, (dengan begitu) maka dia termasuk mereka yang kafir "(Q2:34).

Saat kita sadar diri, atau percaya diri dengan bahasa yang kita gunakan setiap hari, kita menjadi sangat bahagia. Dan karena sangat beruntung, sulit untuk dijelaskan. Ada kata-kata seperti thuma'ninah, sakinah dan qurratu a'yun di dalam Al-Qur'an.