DI KALANGAN insan sejarah, masih terdapat pro dan kontra perihal Perang Bubat. Sebagian mereka menyatakan bahwa Perang Bubat merupakan fakta sejarah. Sementara sebagian mereka lainnya menyatakan bahwa Perang Bubat merupakan hoax (kebohongan) sejarah. Pengertian lain, Perang Bubat tidak pernah terjadi pada era pemerintahan Hayam Wuruk di Majapahit atau pemerintahan Maharaja Linggabuana Wisesa di Sunda.
Perihal pro dan kontra perihal Perang Bubat kiranya menjadi bahasan menarik di dalam buku ini. Namun bila berpijak dari data-data semisal naskah-naskah kuna (Kidung Sunda, Kidung Sundayana, Serat Pararaton, Carita Parahyangan, Babad Dalem, dan Hikayat Sang Bima) yang menjadi dasar bahwa Perang Bubat merupakan fakta sejarah sangat lemah, maka sebagian besar insan sejarah menyatakan bahwa perang tersebut tidak pernah terjadi.
Sungguhpun demikian, masih banyak insan sejarah masih meyakini bahwa Perang Bubat pernah terjadi. Keyakinan mereka bisa dimaklumi. Mengingat mereka bukan dari kalangan ahli sejarah, melainkan para awam sejarah yang masih meyakini bahwa cerita tutur sebagai fakta sejarah. Mereka juga dari kalangan tradisi oral ketimbang dari tradisi baca dan tulis yang menerima kebenaran tanpa melakukan analisa dan riset sejarah.
Pro dan kontra di kalangan insan sejarah sebagaimana diuraikan di muka menjadi dasar untuk menjawab pertanyaan, "Benarkah Perang Bubat pernah terjadi?" Namun sebelum menjawab pertanyaan tersebut dengan bepijak pada dalil-dalil, teori-teori, bukti-bukti sejarah terpercaya, dan analisa kritis; kita ikhtisarkan terlebih dahulu perihal kandungan di dalam buku ini.
Ikhtisar
Diketahui bahwa Perang Bubat melibatkan langsung antara rombongan pengiring pengantin Sunda dan pasukan Majapahit. Karenanya, sejarah mengenai kerajaan Sunda dan Majapahit serta hubungan kekerabatan kedua kerajaan tersebut disampaikan pula. Kekerabatan kedua kerajaan tersebut terbentuk karena Dyah Wijaya (pendiri kerajaan Majapahit) merupakan keturunan Rakeyan Jayadarma (tanah Sunda) dan Dyah Lembu Tal (Singhasari).
Berpijak pada uraian di muka bisa disimpulkan bahwa kehendak Hayam Wuruk untuk menikahi Dyah Pithaloka Citraresmi (putri Maharaja Linggabuana Wisesa) memiliki tendensi politis yakni memererat hubungan kekerabatan antara Sunda dan Majapahit yang mulai renggang sejak pemerintahan Jayanagara hingga Tribhuwana Tunggadewi.
Akan tetapi tujuan pernikahan antara Hayam Wuruk dan Dyah Pithaloka Citraresmi yang bertujuan untuk memererat hubungan anara Majapahit dan Sunda tersebut berbenturan kepentingan Gagasan Nusantara dan Sumpah Palapa dari Mahapatih Amangkubhumi Gajah Mada. Di mana Sunda merupakan salah satu target Gajah Mada yang harus ditundukan oleh Majapahit.
Karena benturan kepentingan politis antara Mahapatih Amangkubhumi Gajah Mada dengan Hayam Wuruk tersebut, maka timbullah Perang Bubat. Di mana Gajah Mada yang menghendaki Dyah Pithaloka Citraresmi sebagai tanda takluk Sunda pada Majaphit ditentang oleh Maharaja Linggabuana Wisesa. Akibatnya, perang antara rombongan pengiring pengantin Sunda dan pasukan Bhayangkara tidak bisa dihindari lagi. Akhir dari perang bukan hanya menewaskan Maharaja Linggabuana Wisesa, permaisuri, dan seluruh rombongan pengiring pengantin Sunda; melainkan pula menyebabkan Dyah Pithaloka Citraresmi nekat melakukan bunuh diri.
Akibat Perang Bubat bukan hanya menyebabkan tewasnya Maharaja Linggabuana Wisesa, permaisuri, rombongan pengiring pengantin Sunda, dan Dyah Pithaloka Citraresmi; namun pula menyebabkan semakin retaknya hubungan Sunda dan Majapahit. Perang Bubat pula menyebabkan, antara lain:
- Sepeninggal Dyah Pithaloka Citraresmi, Hayam Wuruk yang sangat berduka hatinya itu meninggal. Pernyataan Serat Pararaton ini tidak selaras dengan fakta sejarah yang menyebutkan bahwa paska kematian Dyah Pithaloka, Hayam Wuruk menikahi Sri Sudewi atau Indudewi.
- Mahapatih Amangkubhumi Gajah Mada dijauhkan dari urusan politis Majapahit. Dengan demikian, Gajah Mada tidak berwenang lagi untuk merealisasikan Gagasan Nusantara dan Sumpah Palapa yang dimanifestasikan dengan menundukkan kerajaan-kerajaan baik di Jawa maupun di nusantara di bawah kekuasaan Majapahit. Menurut Serat Pararaton bahwa berakhirnya Perang Bubat, Gajah Mada yang akan ditangkap oleh raja Kahuripan dan raja Daha (kedua paman Hayam Wuruk) tersebut melakukan moksa, wafat tanpa meninggalkan raganya.
- Kedudukan Gajah Mada sejak Perang Bubat mulai menurun di mata Hayam Wuruk. Sungguhpun demikian, Hayam Wuruk memberi Gajah Mada berupa tanah di Madakaripura (Probolinggo), yang dapat diartikan sebagai anjuran halus agar Gajah Mada mulai memertimbangkan untuk pensiun. Hal ini bisa disimpulkan bahwa bahwa Hayam Wuruk tidak lagi terlalu memercayai Gajah Mada. Sejak Perang Bubat, Hayam Wuruk lebih berusaha mengambil keputusan sendiri.
- Hayam Wuruk menyusun sistem pemerintahan baru yang membuat penguasa dapat aktif secara langsung, dan meminta pertimbangan dari keluarga dan pejabat senior sebelum mengambil keputusan penting. Ia juga mulai melakukan perjalanan ke berbagai daerah untuk mengetahui kondisi masyarakatnya. Rakyat menjadi terkesan dengan sistem pemerintahan Hayam Wuruk yang lebih terbuka, walaupun Gajah Mada tetap menjabat sebagai mahapatih amangkubhumi namun kekuasaannya tidak lagi sebesar dulu.
- Di kalangan kerabat kerajaan Sunda diberlakukan peraturan esti larangan ti kaluaran yang isinya di antaranya tidak boleh menikah dengan luar lingkungan kerabat Sunda atau dengan pihak timur Kerajaan Sunda (Majapahit).
- Berkat keberaniannya melawan pasukan Majapahit hingga tewas dalam Perang Bubat, Maharaja Linggabuana Wisesa mendapat julukan baru yakni Prabu Wangi.
- Mahapatih Amangkubhumi Hyang Bunisora Suradipati dinobatkan sebagai raja. Namun sesudah putra mahkota dari Maharaja Linggabuana Wisesa yang bernama Niskala Wastu Kancana berusia dewasa, Bunisora Suradipati turun tahta. Sebagai pengganti penguasa kerajaan Sunda adalah Niskala Wastu Kancana.
