AL-Quran merupakan kitab suci bagi umat Islam yang diyakini sebagai wahyu ilahi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW selama lebih dari dua puluh tahun. Kehadirannya memiliki makna mendalam dalam kehidupan umat Islam. Al-Quran membimbing umat Islam dalam berbagai aspek kehidupan, moral, dan spiritual. Salah satu aspek yang menjadi perdebatan dan penelitian yang berkelanjutan dalam dunia Islam adalah kodifikasi Al-Quran. Ini merujuk pada upaya untuk mengatur dan menyusun teks suci ini dalam bentuk tertentu, dengan tujuan untuk memudahkan pemahaman, penghafalan, dan penggunaan lebih luas dalam konteks sosial dan agama.
Artikel ini akan menguraikan lebih lanjut perkembangan kodifikasi Al-Quran. Melalui pemahaman yang lebih mendalam tentang kodifikasi Al-Quran, dapat memperoleh wawasan yang lebih baik tentang bagaimana Al-Quran terus menjadi pijakan utama bagi umat Islam dalam menjalani kehidupan mereka.
- Â Pada masa Nabi Muhammad Saw.
Pengumpulan Al-Quran telah dimulai sejak zaman Rasulullah saw., yaitu dari awal pertama kali Al-Quran di turunkan dengan wahyu melalui perantara malaikat Jibril. Setiap Rasulullah saw. menerima wahyu, ia langsung mengumpulkan para sahabat lalu membacakan, dan mengajarkan Al-Quran. Ada dua cara dalam pengumpulan dan penyatuan Al-Quran, pengumpulan Al-Quran dalam penghafalan dan penulisan.
Pertama, pengumpulan Al-Quran dalam penghafalan digunakan di masa Rasulullah ketika masih hidup. Pengumpulan dalam masa ini lebih dominan pada hafalan, karena kondisi ummi masyarakat ketika Al-Quran diturunkan, sebagaimana terkandung dalam firman Allah Swt., yang berbunyi:
"Dialah yang mengutus  kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul diantara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka kitab dan hikmah (As Sunnah) dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata." (Q.S Al-Jumu'ah: 2)
Masyarakat arab sejak dulu, mempunyai daya hafal yang kuat. Walaupun budaya tulis menulis bisa dikatakan rendah, tidak berarti mereka sama sekali tidak mengetahui budaya tulis. Keadaan ini mereka gunakan untuk menulis berita-berita, syair-syair, dan silsilah-silsilah dengan catatan di dalam hati. Ini terjadi karena mayoritas dari mereka adalah ummi.
Salah satu keistimewaan dari seorang ummi adalah mempunyai daya hafal yang cepat dan kuat. Mereka terbiasa menghafalkan syair dengan jumlah banyak. Maka sangat tidak mengherankan apabila banyak dari sahabat nabi yang hafal Al-Quran pada masa ini. Setidaknya tercantum tujuh nama orang yang sering disebut sebagai hafiz Al-Quran, yaitu: Abdullah bin Mas'ud, Salim bin Ma'qal, Mu'az bin Jabal, Ubay bin Ka'b, Zaid bin Tsabit, Abu Zaid bin Sakan dan Abu Darqa'.
Kedua, pengumpulan Al-Quran melalui tulisan di masa Rasulullah. Tidak berhenti pada hafalan, pengumpulan pada periode ini juga menggunakan tulisan. Alat yang digunakan untuk menulis pun masih sederhana seperti: 'usub (pelepah kurma), likhaf (batu halus berwarna putih), riqa' (kulit), aktaf (tulang unta), dan aqtab (bantalan kayu yang biasa dipasang di atas punggung unta). Beberapa sahabat yang diangkat untuk menulis Al-Quran, di antaranya: Zaid bin Tsabit, Ali bin Abi Thalib, Muawiyah bin Abi Sufyan, dan Ubai bin Ka'ab.
Az-Zarkasi berkata, "Al-Quran tidak dituliskan dalam satu mushaf pada zaman nabi agar ia tidak berubah pada setiap waktu. Oleh sebab itu, penulisan dilakukan ketika Al-Quran sudah turun semua, yaitu ketika wafatnya Rasulullah. Pada masa itu, Al-Quran telah sempurna dihafal oleh para sahabat dan lengkap tertulis di pelepah, kulit, batu, dan lain-lain. Ini merupakan masa awal penulisan atau kodifikasi yang terjadi pada zaman nabi saw.
- Penulisan dan Pembukuan pada masa Khulafa ar-Rasyidin
Setahun pasca wafatnya rasul, banyak dari penghafal Al-Quran yang gugur dalam pertempuran, diakibatkan adanya peperangan Yamamah pada tahun 12 H, peperangan ini terjadi karena adanya sebagian orang Arab yang murtad. Â Dikhawatirkan Al-Quran akan hilang dari ingatan umat, khalifah pertama, Abu Bakar yang sudah didesak oleh Sayyidina Umar bin Khattab, mulai mengumpulkan ulang Al-Quran. Pada awalnya, Sayyidina Abu Bakar menolak usulan Sayyidina Umar, menurut beliau akan melakukan hal yang tidak pernah di masa Rasullah saw. Sayyidina Abu Bakar juga mempunyai alasan mengapa menolak penulisan Al-Quran, beliau khawatir jika Al-Quran di tulis minat menghafal dan menghayati Al-Quran akan berkurang. Beliau juga mengatakan kepada Sayyidina Umar "mengapa aku mengerjakan sesuatu yang tidak pernah di lakukan oleh nabi", kemudian Sayyidina Umar menjelaskan hal-hal positif yang akan di dapatkan demi terjaganya kelestarian Al-Quran.
