Kajian Hermeneutika: Makna Simbolik pada Tato Manusia Dayak

Kejahatan yang di analogikan sebagai adanya ketidakberesan di dunia ini diakui oleh manusia Dayak. Pengakuan ini berwujud pada pemahaman akan yang religius yang dihadirkan dengan tato sebagai praktek religius yang berkaitan dengan kehidupan manusia Dayak.

Dari penjelasan tersebut maka tato yang melekat pada tubuh manusia Dayak atau dengan kata lain tubuh manusia Dayak yang bertato dapat dianggap sebagai simbol kejahatan. Adanya simbol yang bermakna ganda pada tato Dayak sebenarnya ditentukan oleh makna literal dimana dari makna yang bersifat literal tadi dibangun makna kedua yaitu makna refleksif yang menembus makna pertama. Hasil yang didapat adalah makna yang eksistensial. 

Hal tersebut menunjukan bahwa dalam usaha menginterpretasi simbolisme tato Dayak, yang dalam pemikiran Ricoeur disebut pula sebagai upaya hermeneutik, terdapat tingkatan interpretasi, yaitu  :

• tingkatan interpretasi pertama yang merupakan interpretasi empiris mencakup pembuatan tato Dayak, maksud dari pembuatan tato dan siapa saja yang berhak ditato dimana interpretasi itu disebut sebagai interpretasi literal.
• Pada tahap interpretasi kedua yaitu tahapan reflektif, terdapat kesadaran manusia Dayak yang dinaungi oleh pandangan hidup dan keyakinan religiusnya. Pada tahap ini manusia Dayak sadar sepenuhnya bahwa ia dapat saja terjerumus pada hal yang tidak beres di dunia.
• Selanjutnya adalah Tahap ketiga yang merupakan refleksi terhadap hasil makna interpretasi kedua yang menghasilkan interpretasi eksistensial. Tahap ini merupakan suatu interpretasi dimana terdapat kesadaran manusia Dayak yang meliputi pandangan hidup dan keyakinan religinya.

NB :

Dapat  ditemukan pemahaman penting bahwa tubuh dan kehidupan manusia Dayak menjadi sumber bagi simbolisme tato. Ia menjadi makhluk yang mengenal simbol lewat penggunaan tato di tubuhnya. Simbol tato Dayak bukan hanya sesuatu yang bersifat literal yang menyembunyikan realitas religius, melainkan benar-benar sesuatu kekuatan nyata yang pada akhirnya menjadi jalan atau perantara manusia Dayak untuk menghadapi kematian. 

Baik simbol yang melambangkan tingkatan dunia dan simbol tato sebagai obor atau penerang menuju kematian, pada dasarnya tato Dayak menghadirkan kembali pemahaman kesadaran manusia Dayak dalam hal kenyataan yang transenden dan mutlak. 

Kesadaran ini berkaitan erat dengan pandangan hidupnya, suatu dimensi sangat khusus yang menjadi pola penuntun hidup. Pandangan hidup inilah yang mewarnai kehidupan manusia Dayak dalam perilaku relegius maupun kesehariannya.

Kehadiran tato di tubuh seorang manusia Dayak juga merupakan salah satu bentuk pengakuan manusia Dayak akan kemungkinan ataupun kondisi kehilafan serta pengakuan bahwa dirinya tercemar. Dengan demikian, penggunaan tato menunjukan bahwa ia menyesali apa yang telah diperbuatnya dan membersihkan dirinya supaya bisa menjadi lebih sempurna. 

Dalam hal ini terjadi kegagalan kesadaran manusia Dayak yang membawanya pada kesadaran pengakuan akan kelemahan manusia. Manusia Dayak yang lemah, gagal, takut dan cemas berusaha untuk mencari suatu identitas baru yang lebih baik dari sebelumnya yang menuju pada bentuk-bentuk keluhuran manusia. Pencarian eksistensinya itu membuat manusia Dayak menghadirkan tato pada tubuhnya.