Bom mengguncang Madinah dan Arab Saudi semalam. Tak tanggung-tanggung empat bom meledak sekaligus di Jedah, Madinah dan kota di tenggara dan timur Saudi. Serangan di Madinah menjadi serangan yang menunjukkan keamanan Arab Saudi semakin rapuh. Sejak dua tahun terakhir terjadi 22 serangan bom di Arab Saudi. Terlebih lagi ledakan bom di Madinah terjadi di lingkungan masjid Nabawi – tempat tersuci kedua setelah Mekah.
Mari kita tengok latar belakang implikasi serangan bom di Madinah dan politik Arab Saudi di dalam negeri dan Timur Tengah dengan hati jauh dari bahagia ria riang senang suka-cita menyanyi menari jinngkrak-jingkrak dan menertawai politik kontradiktif Arab Saudi yang membawa kehancuran selamanya senantiasa.
Penguasa Saudi Arabia. Keluarga Saud muncul menjadi penguasa dengan strategi ala padang pasir. Ibnu Saud melakukan pernikahan dengan berbagai anak kabilah yang lemah untuk menguatkan posisi sebagai pemimpin suku. Maka seluruh kabilah utama dan emirat seperti Najaz, Hejaz, Riyadh dan lainnya di Jazirah Arab disatukan mulai tahun 1922 sampai 1932 ketika seluruh jazirah Arab ditaklukkan.
Untuk memertahankan kestabilan kekuasaan, seluruh anak-anak Ibnu Saud mendapatkan gelar pangeran dan putri – dengan hak kekuasaan hanya ada pada anak lelaki.  Maka dalam satu kesatuan hubungan kekuasaan dengan pernikahan, sehingga seluruh anak keturunan Ibnu Saud saling terkait dengan darah dan keluarga, maka diharapkan kedamaian dan kebahagiaan lahir bagi seluruh keturunan.
Ibnu Saud memiliki paling kurang 45 anak dari 23 istri yang tercatat. Istri pertama Ibnu Saud adalah Wadhah binti Muhammad bin Aqab dari Riyadh dan istri terakhir bernama Mudhi binti Abdullah Almandil Al Khalidi. Ibnu Saud juga menikah dengan berbagai istri dari berbagai wilayah dan negara seperti Baraka dari Yaman, Futayma dari Maroko, dan Nouf binti Ashalan keturunan Inggris.
Tugas yang amat susah mengelola kekuasaan berdasarkan pembagian kekuasaan yang rumit untuk 45 pengeran dan putri – yang tercatat. Dari kekerabatan pernikahan antar suku itu pula pembagian kekuasaan dilakukan untuk mengatur dan menguasai Jazirah Arab – dengan pertimbangan (1) asal suku, (2) urutan senioritas suku, (3) urutan senioritas urutan istri atau keturunan, (4) loyalitas dan kesetiaan.
Generasi ketiga keturunan Ibnu Saud telah mencapai angka ribuan. Persaingan penguasan pengelolaan kekayaan dari minyak menjadi masalah besar. Persaingan sepeninggal Ibnu Saud mulai meruncing dan menimbulkan gesekan. Puncaknya adalah pembunuhan Raja Faisal oleh keponakannya, Faisal bin Musaid bin Abdul Aziz Al Saud pada 25 Maret 1975.
Sejak pembunuhan itu, sistem keamanan dan sistem sel diterapkan di lingkaran Istana Kerajaan di Riyadh dan di istana-istana peristirahatan lainnya. Sistem perayaan dan acara keluarga dibagi berdasarkan keturunan dan dibangunlah berbagai bangunan sesuai peruntukannya seperti tempat pesta di bawah tanah khusus keluarga kerajaan – yang ribuan itu – tetap berdasarkan keturunan dan kabilah. Ini untuk mengurangi potensi keamanan.
Selain pernikahan, untuk menguatkan posisi Ibnu Saud atau Raja Abdul Aziz menggandeng gerakan Wahabi. Persekutuan ini berlangsung dan menjamin pengikut Wahabi di Arab Saudi yang sekarang berjumlah kurang dari 5 juta orang, tak sebanding dengan penganut Suni 28,5 juta dan Syiah dengan 89 juta di Teluk Persia. Kini, Wahabi secara menjadi organ dan resmi menjadi ideologi Kerajaan Saudi dan gerakan Wahabi yang puritan diekspor ke seluruh dunia.
Benteng puritan Wahabiah ini menjadi senjata utama tindakan membekap kebebasan beragama di Arab Saudi yang harus sejalan dengan paham Wahabiah. Maka, demi menguatkan diri, Wahabi menunjuk Raja Saudi sebagai pemelihara dua tempat suci: Mekah dan Madinah. Raja pun memberi kekuasaan pengeloloan kedua tempat suci Islam tersebut khusus kepada sekte Wahabi dengan menyingkirkan kalangan Sunni lainnya dan juga Syiah.
Jumlah masyarakat Wahabi di Saudi yang minim dan penganut Sunni dan Syiah yang mayoritas menjadi bom waktu. Kini Wahabisme di Arab Saudi semakin kedodoran. Demokratisasi yang dituntut oleh masyarakat Saudi di luar Keluarga Besar Kerajaan semakin membuat posisi Kerajaan dan Wahabi terancam. Aliansi pemanfaatan hukum ala Wahabi untuk melindungi kepentingan Keluarga Kerajaan semakin diketahui dan disadari oleh rakyat Saudi. Gerakan menentang Kerajaan Saudi pun bermunculan di dalam Saudi Arabia.
