Riwayat Kehidupan
Bagi siapapun yang tertarik akan pembahasan seputar neo-modernisme pastinya akan akrab dengan tokoh berdarah Pakistan satu ini. Ia lahir di Hazara (anak benua India) pada 21 September 1919.Â
Lahir dari lingkungan keluarga yang taat beragama karena sang ayah sendiri merupakan alim ulama tradisionalis kala itu yang bernama Maulana Sihab al-Din.Â
Walaupun ayahnya adalah tradisionalis, Ia tidak memandang sebuah modernitas sebuah racun yang harus dihindari. Dari doktrin kecil itu lah yang menuntun pemikiran Fazlurrahman sang modernis sejati.
Sebelum menjadi intelektualis, di lingkungannya sudah bermunculan pemikiran yang menuju liberal dalam memahami Islam, seperti tokoh Syah Waliullah, Sayyid Ahmad Khan, Amir Ali, dan Muhammad Iqbal. Hidup dalam keluarga yang mendukung sangat Pendidikan anaknya membuat Fazlurrahman mencintai ilmu. Bahkan di usia 10 tahun seperti ulama-ulama terdahulu sebelum memasuki dunia keilmuan yang lain Ia telah berhasil mengkhatamkan (hafal) al-Quran.
Setelah menyelesaikan studinya di Lahore serta berhasil mendapatkan gelar M.A (Master of Art). Tokoh satu ini berhasil menempuh Pendidikan di Oxford University, Inggris dalam bidang filsafat pemikiran Ibnu Sinna pada tahun 1949.Â
Hal itu merupakan keputusan yang amat berani untuk mengambil ilmu tentang keislaman di dunia barat. Lalu Ia kembali ke kampung halamannya di awal tahun 1960-an awal. Dua tahun berikutnya dijadikan lah Ia Direktur Lembaga Riset Islam di Pakistan.
Fase Pemikiran
Fazlurrahman ini termasuk ulama yang fasih dalam banyak keilmuan. Bisa dilihat dari rekam jejak pendidikan dan kontribusi dalam pemikiran Islam dunia. Ia sangat produktif dalam menulis sehingga puluhan karya yang berbobot tentunya bisa kita nikmati  di masa kini. Diantaranya ada Avecianna's Psychology, Avecianna's De Anima, Being The Psyichological Part of Kitab al-Shifa, Prophecy In Islam: Philisophy and Orthodoxy, dan masih banyak yang lainnya.
Menurut pengamatan para ahli akan kehidupan intelektual Pakistan ini, mereka membagi pemikirannya ke dalam tiga fase. Fase pertama adalah tahun 1950-an dimana Fazlurrahman lebih memperhatikan kajian Islam historis dan belum meranah ke kajian Islam normatif. Ini bisa di lihat dalam karyanya yang berjudul Avicenna's Pyschology (1952) dan Avicenna's De Anima (1959) saat berusaha menyelesaikan gelar doktornya.
