Nabi menjadi seorang figur bagi umat Islam. Ia menjadi sentral perhatian, dalam kontslasi sebagai pemimpin, teladan, dan penyampaian ajaran-ajaran Islam yang hampir semua perkataan, perbuatan, dan ketetapannya bermuatan hukum, kecuali sebagian yang berkaitan dengan urusan murni duniawi. Dengan begitu hadis telah menjadi pusat perhatian semenjak awal Islam. Hadis menjadi rujukan dan pedoman umat muslim dipenjuru dunia sebagai dalil hukum kedua setelah Al-Qur'an.
Tulisan kali ini, adalah lanjutan bagaimana sejarah pertumbuhan dan perkembangan hadis yang pernah penulis jelaskan pada artikel sebelumnya dengan judul "Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Hadis dari Masa Nabi Saw, Sahabat, dan Tabi'in".Â
Setelah masa Nabi, Sahabat dan Tabi'in. Pertumbuhan dan perkembangan hadis terus berkembang. Setelah masa Tabi'in yang dikenal dengan fase menyebarnya periwayatan hadis. Pertumbuhan dan perkembangan hadis dilanjut pada masa kondifikasi hadis, yaitu masa teks-teks hadis dibukukan dalam kitab-kitab hadis.
Kemudian dilanjutk pada masa seleksi yang terjadi pada awal sampai akhir abad 3 H yang disebut dengan masa penerimaan, mentashihan, dan penyempurnaan. Lalu dilanjutkan pada masa masa pemeliharaan, penertiban, penambahan, dan penghimpunan yang terjadi pada abad ke 4 sampai pertengahan abad ke 7 H. Dan terakhir adalah fase yang terjadi pada abad ke 7 hingga sekarang yang dikenal dengan masa pensyarahan, penghimpunan, dan pembahasan.
Hadis Pada Masa Kondifikasi | Fase Keempat
Pada masa ini hadis mulai dikumpulkan oleh pemerintah Islam dibawah pimpinan Khalifah Umar Ibn Abd al Aziz (99-101 H) yaitu khalifah kedepalan Bani Umayah. Ia mengintruksikan Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Azm (Gubernur Madinah) dan para ulama Madinah agar memperhatikan dan mengumpulkan hadis dari para penghafalnya.
Ada beberapa faktor keteguhan hati Umar bin Abd al Aziz untuk melakukan kondifikasi hadis pada masa itu. Pertama, para ulama saat itu telah tersebar ke beberapa wilayah kekuasaan Islam, dikhawatirkan hadis akan hilang bersama wafatnya mereka, sementara generasi penerus diperkirakan tidak menaruh perhatian terhadap hadis. Kedua, banyaknya pemalsuan hadis yang dijadikan sebagai kepentingan oleh pelaku bid'ah seperti Khawarij, Rafidah, Syi'ah dan lainnya yang berupa hadis-hadis palsu.
Perintah Umar untuk mengumpulkan hadis disambut baik oleh ulama dan umat Islam. Sehingga terkumpullah beberapa catatan hadis dari Abu Bakar ibn Muhammad ibn Hazm (W. 117 H) melalui Amrah binti Abd al Rahman al Ansari yang merupakan murid kepercayaan Aisyah dan Muhammad bin Syihab al Zuhri (W. 107 H)
Kitab hadis yang mereka himpun tidak sampai kepada kita. Ulama setelah al Zuhri yang berhasil menyusun kitab tadwin yang bisa diwariskan kepada generasi sekarang adalah kitab Muwawtta yang ditulis Malik ibn Anas yang selesai disusun pada tahun 143 H dan merupakan kitab kondifikasi hadis pertama.
Hadis Pada Masa Seleksi | Fase Kelima
Seleksi hadis berlangsung saat pemerintahan Dinasti Abbasiyah, khususnya sejak masa al-Makmun sampai dengan akhir abad III atau awal abad IV, masa al Muktadir. Seleksi hadis masa ini dilakukan dengan sangat ketat. Penyeleksian ini upaya kelanjutan dari para ulama sebelumnya yang telah berhasil membukukan hadis. Tujuanya yaitu untuk memisahkan beberapa hadis yang berasal dari sahabat, (mauquf) tabi'in (maqtu'), dan dari Nabi (marfu'). Karena pada periode tadwin hadis belum berhasil dipisahkan, hanya saja dibukukan. Bahkan pada periode tadwin hadis yang berstatus shahih, hasan, dha'if maupun palsu masih bercampur. Dengan begitu masa ini disebut dengan masa penerimaan, mentashihan, dan penyempurnaan.
