Nama : Nabila Rachmadhani
NIM : 43222010038
Dosen Pengampu : Apollo, Prof. Dr, M.Si.Ak
Menurut Sejarawan Slamet Muljana (1968), tokoh Semar pertama kali ditemukan dalam karya sastra masa kerajaan Majapahit bertajuk Sudamala. Dalam karya ini, Semar digambarkan sebagai abdi tokoh Sahadewa. Oleh karena itu, Semar berperan sebagai badut yang menghibur pemiliknya dengan humor yang segar. Ketika era Kerajaan Islam berkembang pada tahun di pulau Jawa, ciri khas Semar masih tetap terpelihara  dalam pewayangan Jawa. Dalam perkembangan selanjutnya, derajat Semar yang semula hanya sebagai kaum sudra semakin ditingkatkan. Bahkan para pujangga Jawa mengisahkan Semar melalui karya-karyanya bukan sebagai rakyat jelata, namun sebagai penjelmaan Ismaya (Wintala, 2014).
Semar tinggal di Karang Kedempel, dengan nama Semar Badrayana, dan membesarkan tiga orang anak, Gareng, Petruk dan Bagong. kemudian disebut Semar, Gareng, Petruk, Gareng disebut Punakawan. Punakawan artinya sahabat yang setia. Punakawan bergabung dengan ksatria dimana pun untuk membela kebenaran dan juga menjadi penghibur ketika tuannya sedih (Notopertomo, 2002). Semar konon memiliki wujud fisik yang sangat unik sehingga dapat dilihat sebagai simbol dari berbagai dualisme yang ada di alam semesta . Badannya yang bulat melambangkan bumi, rumah bagi manusia dan makhluk lainnya.
Selain dikenal dengan kearifannya yang tiada duanya, Semar juga dikenal dengan kesaktiannya yang unik. Salah satu penyebab kesaktian Semar pada tahun adalah karena dikuncinya tersimpan jimat Mustika Manik Astagina pemberian Sang Hyang Wasesa. Selain peninggalan Mustika Manik Astagina, Semar juga mempunyai senjata andalan yaitu kentut. Kentut Semar sangat menjijikkan dan siapa yang menciumnya akan tersesat dan kembali ke jalan yang benar. Kentut Semar hanya akan dikeluarkan dalam keadaan darurat (Hermawan, 2013).
Semar adalah seorang Panakawan misterius yang selain sebagai wali juga merupakan pelindung. Semar atau juru Dyah Prasanta pertama kali dikenal dalam kitab Gatotkaca Sraya yang ditulis oleh Empu Panuluh sebagai orang abdi yang tugasnya menjamu bendahara. Semar, penjelmaan Ismaya, rela turun ke Madyapada hanya untuk menjadi pelindung para pejuang besar. Seorang pejuang , sehebat apapun, selalu membutuhkan bimbingan Semar Badrayana. Semar adalah tokoh waskita, artinya memahami sakdurunge winarah sebelum hal itu terjadi. Kiai Semar juga mengetahui peta sosial budaya tiga dunia, dewa, raksasa dan manusia. Makrokosmos Gumelar dan Mikrokosmos Gumulung sama-sama mendapat pengawasan ketat dari Semar. Semar dengan ikhlas rela menjadi pelindung para pejuang utama, mulai dari Begawan Manumayasa hingga keturunannya. Faktor mental dan kepribadian Semar diatas menunjukkan bahwa Semar telah memperoleh rasa jati diri. Dalam bahasa tasawuf, rasa jati diri adalah tercapainya maqam makrifat , yaitu orang yang benar-benar mengetahui kebenaran hidup.
Rasa eling mengacu pada kesadaran terdalam (sejati). Rasa kesadaran inilah yang nantinya akan melindungi manusia dari godaan dan bencana. Yang terpenting disini, sebagai alat untuk membangkitkan kesadaran, adalah "dzikir", yang diperintahkan Allah untuk dilakukan manusia dalam banyak hal. Sahid atau asketisme yang diajarkan. Semar diawali dengan taubat dan dibarengi dengan amalan Zuhud, serta hidup dalam kemiskinan dan kegelisahan. Kesabaran mengarah pada ketaatan dalam menjalankan segala perintah Allah, sedangkan rasa puas diri atau keikhlasan mengarah pada upaya untuk tidak memberontak terhadap perintah Allah.
Nilai keikhlasan ditunjukkan melalui kepribadian Semar. Sifat berbudi luhur Semar selalu ditunjukkan ketika memberikan nasehat dimanapun dan kepada siapa pun. Seperti kutipan ajaran Semar tentang keikhlasan yang berbunyi, “Karakter Mibuha yang sabar dan ikhlas adalah ibu dari pengkhianat witaradya.
Contoh nilai toleransi yang diajarkan oleh tokoh Semar adalah: “Kamu benar-benar berkeinginan untuk mempunyai budi pekerti yang baik. Dengan menghormati setiap orang, lebih berharga dari pada orang yang dihormati dan orang yang menerima hormat. (Purwadi, 2014)
