Problem Konversi Zakat Fitrah

Substansi zakat fitrah adalah memberikan makan para asnaf. Cara makan setiap bangsa berbeda, ini memicu perdebatan sengit. Sejak dulu fukoha punya pandangan beragam. Di hadits diwajibkan zakat fitrah dengan pilihan kurma atau gandum, tentu saja perlakuannya beda. Kurma adalah bahan pokok makanan yang langsung bisa dimakan sedang gandum harus melalui proses. Takaran atau timbangan keduanya pun berbeda, tidak bisa disama ratakan. Kurma lebih berat sedang gandum lebih ringan. Apalagi konversi ke beras tentu beda dari sudut perlakuan juga takaran. Apalagi nambah rumit saat punya tafsir baru tentang ukuran sha' dan mud-nya. Konversi ke gram pun tak mudah. Yang lebih problematik adalah perdebatan konversi ke qimah atau harga uangnya. Bagi syafi'iyah sudah fiks tidak boleh. Alasannya jelas, zakat fitrah untuk makan ya harus bahan pokok makan. Diuangkan akan kehilangan fungsinya. Ini beda dengan ulama Hanafiah. Uang lebih mudah dikonversi ke bahan makan sesuai kebutuhan asnaf. Uang lebih fleksibel untuk digunakan apapun. Mungkin uang bisa dibelikan pada hal di luar bahan pokok makanan, tapi itu tak masalah toh zakat fitrah sama substansinya dengan zakat lainnya. Ada asnaf yang bukan hanya melulu fakir miskin yang ukurannya perut saja. Paham ini pun beberapa diikuti madzhab Syafi'i seperti Iman Rayani dengan syarat jangan talfiq. Artinya harus mengikuti keseluruhan fikih jangan campur-campur. Untungnya, dalam konteks kita, fikih besaran zakat fitrah dan qimah telah ditentukan oleh Baznas, sehingga perdebatan besaran dan konversi qimah sudah selesai. Tak usah diperdebatkan lagi. Ikuti imam, titik. Selesai. Cuma masalah baru muncul. Saat beda bayar zakat fitrah oleh beras dan uang, di lapangan tidak mudah. Saat qimah ditetapkan dengan standar harga beras tinggi misal Rp. 15.000, maka konversi itu tak berguna saat beras itu dijual kembali. Ada penurunan harga yang tajam karena status beras zakat sangat berbeda dengan beras jualan pasar. Ada anggapan beras zakat itu murah padahal penentuan qimah menggunakan harga tinggi. Mungkin karena amil mencampur adukan semua kualitas beras di satu wadah maka penilaian kualitas beras jatuh di paling jelek. Maka jadi murah. Apalagi berlaku hukum ekonomi supply and demand. Jika supply banyak maka penawaranpun rendah. Semakin barang melimpah maka harga semakin menurun. Artinya harga beras zakat saat beli tak akan sama saat menjual. Nilai nominalnya tidak sama, standarnya juga tidak ada. Hal ini akan jadi masalah pelik. Karena jika zakat itu didistribusikan bertingkat vertikal seperti layaknya pemerintahan di tingkat kelurahan, kecamatan dan kota maka data prosentasenya akan berubah. Jumlah beras yang dihitung angka pembelian akan menjadi "gejlok" saat dihitung angka penjualan. Mending kalau harganya tidak terpaut jauh misal jadi Rp. 13.000, ada dua ribu yang hilang tapi kalau harganya jadi Rp. 9.000 atau Rp. 10.000 maka akan ada nilai yang hilang lebih dari 50%. Si sinilah akan ada kerumitan amil untuk mengelola, apakah jual atau bagikan berasnya tanpa melihat fungsi asnafnya. Beras tentu saja cocok untuk fakir miskin. Ukuran miskin sering dikaitkan dengan kemampuan makan. Jadi, beras harusnya disampaikan untuk fakir miskin. Jika tak ada beras, maka uang pun bisa diberikan pada fakir miskin. Namun pada pokoknya, beras harus diprioritaskan bagi fakir miskin. Hal lain seperti asnaf fi sabilillah atau amil tidak melulu harus dengan beras. Misal sarana keagamaan tidak bisa dibarter dengan beras, maka uang adalah solusi. Asnaf ini harus diprioritaskan dengan uang dan akan jadi masalah serius jika dengan beras. Amil pun sejatinya lebih cocok dengan uang untuk pengganti operasional karena bayar bensin atau tenaga orang tak bisa langsung dengan beras. Uang lebih mudah ketimbang beras. Namun bagaimana jika pengumpulan zakat fitrah banyak beras daripada uang atau semuanya beras? Ya mau tidak mau asnaf yang harus dibayar uang harus mengambil uang dari penjualan beras. Nilai uangnya akan lebih rendah karena penjualan berasnya jadi bernilai lebih kecil. Di sinilah para pengepul beras jangan egois. Harga beras zakat jangan dinilai rendah. Momentum zakat jangan mendegradasi harga beras. Mereka mesti paham tentang penurunan harga beras berdampak pada nilai bagian di luar asnaf fakir miskin. Agar harga beras terjaga pun, amil harus paham mana beras berkualitas tinggi mana yang rendah. Tujuannya adalah agar beras tidak dicampur karena saat dicampur harga beras mengikuti kualitas yang lebih rendah. Maklum, pengepul kan nyari untung. Mereka untung, amil yang buntung. Boleh dong kali kali sama-sama untung?