Anthony Giddens lahir di Edmonton, sebelah utara ibu kota London, pada tahun 1938. Saat belajar di London School Ekonomi, tema tesisnya adalah tentang sosiologi olahraga. Tempat pengajaran pertamanya adalah di University of Manchester, tempat bersejarah untuk perjalanan hidupnya karena dia bertemu di sana dengan sosok Nobert Elias yang kebanyakan akademisi karyanya sangat mempengaruhi banyak fakultas di King's College of Cambridge dan Universitas California, Santa Barbara (Giddens, 1992).
Setelah lulus dari Universitas Manchester, Giddens kembali ke kampung halamannya pendidikannya di London School of Economics untuk mendapatkan posisi sebagai direktur. Karena pemikiran brilian Giddens, dia mendapatkannya penghargaan sebagai anggota kehormatan dari King's College, dan memegang gelar Profesor Sosiologi dari Universitas Cambridge.
Giddens adalah sosok akademisi yang sangat produktif, tercatat lebih dari dua Dua puluh buku telah diterbitkan dalam dua puluh tahun. Sehingga menjadikan dirinya sebagai salah satu akademisi, pemikir, dan ahli teori terkemuka abad ke-20. Ciri khas tulisan Giddens adalah keberhasilan dalam menggabungkan sangat hati-hati di atas pemahaman tentang karya pemikir klasik dan keterampilan mereka berkaitan dengan masalah sosial kontemporer. Ini adalah apa menjadikan pemikirannya dianggap memiliki kepekaan terhadap zaman.
Perspektif sejarah dan perspektif futuris nyata merupakan dua arah perhatian yang berbeda, berhasil bersatu dalam sebuah ide pemikiran yang menyatukan para pemikir klasik dan kontemporer. Penggabungan Giddens ke dalam proyek ide ini meliputi identifikasi berbagai masalah, dengan memberikan kritik terhadap berbagai kelemahan yang ditemukan dalam pemikiran klasik dengan untuk mengembangkan cara membangun teori tentang isu-isu yang berada di area abu-abu (belum jelas).
Tujuannya adalah untuk menggambarkan bagaimana realitas sosial terjadi, demikianlah realitas dapat dipahami dengan pendekatan yang tidak lagi didominasi monolitik (Beilharz, 1991). Pemikirannya terus mendapatkan dukungan dan pengikut juga meningkat. Karena kebanyakan bukunya ada diterjemahkan ke dalam dua puluh dua bahasa. Uniknya, hanya ada dua bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis, sehingga Giddens tidak terlalu dikenal di Prancis (Achmad, 2020). Padahal proyek pemikiran Giddens telah melampaui posisi tradisional antara sosiologi individualis dan sosiologi determinis. Sedangkan pada tataran praktis, Giddens dianggap sebagai teoretis dengan gagasan sentralnya adalah "radikalisme" yang menolak aliran tradisional sosialisme kiri dari partai buruh dan liberalisme sayap kanan gaya jerami (Giddens, 1994).
Sebagai direktur London School Of Economics (LSE), Anthony Giddens adalah seorang penulis yang sangat produktif. Tulisan-tulisannya sendiri atau berbagai artikel dan buku yang telah diedit, mencapai total lebih dari 30 judul dan diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Sebagai hasil dari pengejaran intelektualnya yang mengagumkan, Pemikiran Giddens membangkitkan minat banyak kalangan masyarakat untuk mengupas, menelaah, dan mengkritisinya lebih lanjut dari berbagai dimensi. Meski sudah puluhan buku yang dihasilkan untuk melacak pemikirannya secara khusus, dapat diperoleh dari empat publikasi bukunya (Giddens, 2006).
Edisi pertama adalah seri dari dua buku yang diterbitkan oleh Giddens, berisi kritik terhadap kajian sosiologi klasik. Buku yaitu Kapitalisme dan Teori Sosial Modern (Giddens, 1971) dan The Memfokuskan Struktur Kelas Masyarakat Maju (Giddens, 1973). kritik terhadap karya-karya Durkheim, Marx, dan Weber. Masalah yang kedua adalah buku berjudul New Rules of Sociological Method yang berisi tentang penyampaian suatu teori yang disebut "Teori Struktural". Buku ini menjelaskan pernyataan posisi teori Anthony Giddens antara belantara teori sosial lainnya (Giddens, 1976).
Gidden selanjutnya menguraikan teorinya dalam edisi ketiga dalam serangkaian tiga buku yang diterbitkan berturut-turut, yaitu: Masalah Sentral di Teori Sosial (Giddens, 1979), Kritik Kontemporer terhadap Materialisme Sejarah (Giddens, 1981), dan Konstitusi Masyarakat (Giddens, 1984). Masalah Yang keempat adalah seri dari dua buku berjudul The Third Way dan Melampaui Kiri dan Kanan (Achmad, 2020).
Buku The Third Way adalah karya yang paling monumental Anthony Giddens dan perhatian terbesar dari akademisi dan politisi baik di dalam negeri maupun dari Inggris berbagai kepala negara dari seluruh dunia. Sejumlah kepala negara dan kepala pemerintahan di berbagai negara, memiliki menerapkan ide-ide Anthony Giddens sebagian kebijakan politiknya. Beberapa nama tokoh dunia tersebut antara lain lainnya: Perdana Menteri Inggris Tony Blair dan Kanselir Jerman, Gerhard Schroeder (Hutton dan Giddens, 2000). Buku Beyond Left and Right, adalah tulisan paling penting dari Anthony Giddens untuk dijadikan tempat berlabuh penahan berbagai konsep dan pemikiran yang telah ditulis sebelumnya dalam buku The Third Way. Arah dan implementasi semua pemikiran Anthony Giddens tentang The Third Way ditulis secara berurutan dan jelas dalam buku Beyond Left And Right. Sehingga isi buku Beyond Left dan Kanan menjadi semacam pendokumentasian silsilah sejarah fluktuasi paradigma ide-ide ideologis dari cara ketiga (Giddens, 1994).
Meskipun Giddens mengklaim tentang konsistensi karyanya tentang strukturasi, tetapi dalam sebagian besar tulisannya kemudian, dia telah mengalihkan fokusnya dari diskusi seputar teori strukturasi. Dalam karya berikut: Konsekuensi Modernitas (Giddens, 1990), Modernitas dan Identitas Diri (Giddens, 1991), dan Transformasi Keintiman (Giddens, 1992), mengkaji banyak perubahan karakter modernisasi di tingkat masyarakat hingga individu. Ide-ide Giddens di di sini lebih berkaitan dengan globalisasi dan Masyarakat Risiko (Beck, 1992), yang dieksplorasi lebih lanjut dalam kontribusi untuk Reflexive Modernisasi (Beck, Giddens, dan Lash, 1994), Runaway World (Giddens, 1999), dan Kapitalisme Global (Hutton dan Giddens, 2000). Kebesaran  Giddens selain melahirkan pemikiran fenomenal, dia melayani seluruh perdebatan yang berkembang di kalangan akademis di banyak tempat tentang teori dan pemikirannya. Di hampir semua debat ilmiah, Giddens hadir dan berpartisipasi. Perjalanan tentang bagaimana Giddens menjawab semua perdebatan, bisa diikuti dari buku-buku berikut: Kelas, Kekuasaan, dan Konflik: Klasik dan Perdebatan Kontemporer (Giddens and Held, 1982), Anthony Giddens: Konsensus dan Kontroversi (Clark, Modgil, dan Modgil, 1990), Teori Giddens Strukturasi: Sebuah Apresiasi Kritis (Bryant dan Jary, 1991), Refleksif Modernisasi: Politik, Tradisi dan Estetika dalam Tatanan Sosial Modern (Beck, Giddens, dan Lash, 1994), dan Percakapan dengan Anthony Giddens: Memahami Modernitas (Giddens dan Pierson, 1998).
Apa yang dimaksud modalitas oleh Anthony Giddens ?
Modalitas sangat penting untuk memahami konsep di balik strukturasi. Menurut Anthony Giddens, modalitas menjelaskan sifat-sifat struktur. Struktur dikatakan memiliki kualitas struktural dan individual. Giddens mengacu pada modalitas struktural sebagai "aturan" dan "sumber daya" masing-masing. Dalam penerapannya, Giddens memisahkan dirinya dari strukturalis lain dengan mengakui fungsi-fungsi yang memungkinkan yang disediakan oleh struktur.
Kasus "aturan" adalah tindakan mematuhi hukum. Artinya, ada batasan-batasan yang ditempatkan struktur pada agensi yang menyebabkan agen bertindak dengan cara tertentu. Dalam hal ini struktur memaksakan pembatasan pada agen untuk mencapai norma-norma masyarakat. Norma, bagaimanapun, telah berubah di masa lalu dan terus-menerus dimanipulasi oleh masyarakat melalui penggunaan "sumber daya" struktural. Hukum perdata dapat dan telah dibatalkan atau ditulis ulang di masa lalu. Hukum yang membatasi kebebasan manusia, dapat dibatalkan karena ada "sumber daya", mis. pengacara yang dapat mengajukan kasus untuk reformasi sosial. Bisa juga dengan proses judicial review itu sendiri.
Giddens berpendapat bahwa modalitas inilah yang mengilustrasikan ketergantungannya pada dualitas struktur karena ini menyajikan kasus di mana individu yang berpengetahuan dapat menggunakan sumber daya yang tersedia bagi mereka untuk mengubah kebijakan, standar, atau norma yang dipaksakan oleh struktur tersebut kepada mereka.
Replicative Reflexivity
Giddens juga terkenal berteori bahwa perpindahan ke budaya pasca-tradisional membuat individu memahami identitas diri mereka sebagai proyek refleksif. Alih-alih menerima begitu saja atau secara pasif mewarisi siapa diri kita, kita secara aktif membentuk, merenungkan, dan memantau diri kita sendiri, menyusun narasi biografi kita saat kita menjalani hidup. Kami memperlakukan identitas kami, kemudian, sebagai sebuah proyek, sesuatu yang kami bangun secara aktif dan pada akhirnya menjadi tanggung jawab kami.
Kenapa teori stuktur itu penting ?
Giddens telah mengembangkan sebuah teori yang sangat berpengaruh yang berupaya mendamaikan salah satu dikotomi tertua dalam teori sosial---yakni agensi vs. struktur. Dalam teori strukturasinya, Giddens berpendapat bahwa sosiolog seharusnya tidak melihat agensi individu dan struktur sosial yang lebih besar sebagai lawan satu sama lain. Sebaliknya, kita harus memahaminya sebagai dua sisi mata uang yang sama. Tindakan sosial bergantung pada agensi individu, tetapi tindakan sosial juga dimungkinkan dan dibatasi oleh aturan dan sumber daya yang memungkinkan tindakan tersebut dan dapat dipahami oleh orang lain. Alih-alih menjadikan agensi individu atau struktur sosial sebagai objek utama analisis, Giddens berpendapat bahwa sosiolog seharusnya berfokus pada praktik sosial bersama seperti makan, memilih, mengasuh anak, hukuman, dll. Yang harus melibatkan elemen agensi individu dan struktur sosial bersama.
Konsep strukturasi merupakan kritik Giddens terhadap teori fungsionalisme dan teori evolusi (Abercrombie, Hill, Turner, 2010). Teori sosial membutuhkan rekonstruksi yang berbeda dari aliran sosiologi interpretatif, fungsionalisme, dan strukturalisme. Ini membutuhkan langkah rekonstruksi daripada sintesis untuk mencapai apa yang disebut "teori strukturasi" (Supardan, 2008).
Strukturasi menunjukkan pentingnya praktik sosial baik dalam tindakan maupun struktur. Praktik sosial harus dipahami sebagai korespondensi antara ucapan dan tindakan, atau signifikansi dan tindakan (Abercrombie, Hill, Turner, 2010). Ada hubungan dialektis antara struktur dan tindakan, karena setiap tindakan berkontribusi pada reproduksi struktur, juga merupakan tindakan konstruksi, upaya yang sengaja dibuat, dan karena itu dapat memulai perubahan struktur itu pada saat yang sama dengan mereproduksinya. (Giddens, 2011).
Dengan demikian secara umum dinyatakan bahwa Giddens menitikberatkan pada proses dialektis di mana praktik sosial, struktur, dan kesadaran tercipta sehingga sebenarnya Giddens menjelaskan masalah struktur-agen secara historis, proses, dan dinamis (Ritzer & Goodman, 2004: 508). .
Rekonseptualisasi tindakan, struktur, dan sistem dimulai dengan melihat praktik sosial yang sedang berlangsung sebagai aspek analitis yang paling penting. Dengan demikian praktik sosial dianggap sebagai dasar yang mendasari keberadaan aktor dan masyarakat. Seorang aktor harus tahu apa yang dia lakukan, meskipun pengetahuan itu biasanya tidak diungkapkan (Giddens, 2011).
Konsep aktor dan agen (Giddens, 2011: 11-14). Agen akan terus memantau pikiran dan aktivitas mereka sendiri serta konteks sosial dan fisik mereka sendiri. Aktor akan merasionalisasi, merefleksikan, dan memotivasi dirinya untuk merasa aman dan menghadapi hidup dengan lebih efisien (Ritzer & Goodman, 2004: 509).
Aktivitas tidak diproduksi sesekali oleh aktor sosial, tetapi mereka terus-menerus menciptakannya kembali dengan cara tertentu, dan dengan cara ini mereka mengekspresikan diri mereka sebagai aktor (Giddens, 2011). Aktor akan berhenti menjadi agen jika kehilangan kekuasaan yaitu kemampuan untuk menciptakan konflik meskipun struktur tersebut masih memberikan paksaan atau kendala (Giddens, 2011: 18; Ritzer & Goodman, 2004: 510)
Konsep agensi, adalah kondisi struktural dimana tindakan manusia diwujudkan (Jones, 2010) atau sesuatu yang benar-benar dilakukan oleh agen (Ritzer & Goodman, 2004: 509). Dengan kata lain, apapun yang telah terjadi, struktur tidak akan terjadi jika individu tidak ikut campur (Giddens, 2011: 18).
Bagaimana pendapat Anthony Giddens tentang Human Agency Interaction ?
Giddens berpendapat bahwa agensi adalah pusat perhatian sosiologis; namun ciri penting dari tindakan adalah bahwa tindakan itu tidak ditentukan. Giddens mengklaim tindakan adalah aliran yang berkelanjutan, sebuah proses yang tidak dapat dipecah menjadi alasan dan motif. Dia berpendapat bahwa lebih merupakan proses di mana kita memantau dan merasionalisasi tindakan kita sehari-hari (Turker, 1998).
Menurut Giddens, agensi melibatkan gagasan kesadaran praktis, seperti semua hal yang kita ketahui sebagai aktor sosial, dan karenanya harus diketahui untuk mewujudkan kehidupan sosial. Giddens melihat hubungan antara struktur dan agensi sebagai dualitas struktur, dimana individu secara refleks memproduksi dan mereproduksi kehidupan sosialnya (Turker, 1998).
Menurut Giddens, agensi adalah ketika seorang individu mampu mengamati pengalamannya sendiri dan kemudian mampu memberikan alasan atas tindakannya. Badan harus diidentifikasi dengan penalaran dan pengetahuan (Turker, 1998).
Giddens berpendapat bahwa kita sebagai aktor tahu apa yang kita lakukan, maka kita menyadari hal-hal ini, kita secara rutin merasionalisasi apa yang kita lakukan. Giddens berpendapat bahwa sebagai individu kita sering dapat memberikan penjelasan rasional tentang apa yang kita lakukan. Giddens menyatakan bahwa rasa rutinitas diperlukan untuk memiliki keamanan diri. Misalnya, jika rutinitas harian Anda rusak, Anda cenderung merasa tidak aman (Craib, 1992).
Agensi dan Kekuasaan, agen (individu) mampu bertindak atau mempengaruhi dunia luar atau menolak intervensi tersebut. Dengan kata lain, menjadi agen berarti mampu menggunakan berbagai kekuasaan kasual (kehidupan sehari-hari) seperti kekuasaan berpengaruh yang mungkin sudah digunakan atau digunakan oleh orang lain (Giddens, 1984).
Padahal, tindakan bergantung pada kemampuan individu tersebut untuk membuat perbedaan pada keadaan yang sudah ada sebelumnya di masyarakat. Seorang agen tidak ada lagi ketika dia kehilangan kemampuan untuk membuat perbedaan atau dengan kata lain, ketika mereka kehilangan kekuasaan (Giddens, 1984).
Dalam istilah sosiologi, kekuasaan dapat didefinisikan sebagai kehendak atau kapasitas untuk mencapai hasil yang diinginkan dan dimaksudkan. Giddens, sependapat dengan Bachrach dan Baratz ketika mengklasifikasikan dua wajah kekuasaan, yaitu pertama kemampuan individu untuk mempengaruhi keputusan dan kedua mobilisasi bias (Giddens, 1984).
Giddens berpendapat bahwa sumber daya adalah properti terstruktur dari sistem sosial, diambil dan diperbaiki oleh agen atau individu berpengetahuan dalam masyarakat selama interaksi mereka. Lebih lanjut Giddens menyatakan bahwa kekuasaan tidak hanya terkait dengan pencapaian kepentingan individu. Kekuasaan itu sendiri bukanlah sumber daya; sumber daya adalah media melalui mana kekuasaan dijalankan (Giddens, 1984).
Daftar Pustaka
Giddens, A. (2011). The Constitution of Society: Teori Strukturasi untuk Analisa Sosial. Yogyakarta: Pedati
Anderson, B. R. O. G. (1988). Revoloesi pemoeda: pendudukan Jepang dan perlawanan di Jawa 1944-1946. Pustaka Sinar Harapan.
Abercrombie,N., Hill, S., & Turner, B. (2010). Kamus Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
