Menurut Anda, kita mesti berduka atau bersuka cita atas gempa hampir M 8 di Turki dan Suriah?
Dugaanku mayoritas manusia bertanya apa sebab terjadi gempa, berapa korban jiwa, seberapa dampak kerusakan, bagaimana nasib korban dan bagaimana cara menolong mereka. Mungkin ada yang tersinggung dengan pertanyaan di atas. Alansannya karena kita semua melihat para korban ketakutan, menangis, putus asa, berkabung. Mereka sedih karena tempat tinggal rata dengan tanah, keluarga tercinta wafat atau belum ditemukan. CNN Indonesia mengabarkan Minggu, 12 Februari 2023 korban tewas menembus angka 28 ribu.
Video amatir dan foto-foto ikut memperlihatkan kondisi Turki dan Suriah dilanda bencana. Gedung tinggi runtuh dan terbakar, debu dan asap menyebar kengerian, bayi dan anak-anak diselamatkan, banyak yang tak selamat. Mereka bersedih. Pantaskan untuk bertanya harus senang atau sedih?
Aku pun bersedih mengenang kondisi masyarakat Turki dan Suriah yang ditimpa musibah. Beberapa waktu lalu, Mamuju (Sulawesi Barat), tanah kelahiran saya juga ditimpa gempa. Walau tak separah gempa di Turki, tetap saja itu gempa bumi. Pertanyaan tidak kuajukan untuk dijawab spontan, melainkan perenungan.
Aku teringat pada rentetan bencana alam di bumi Indonesia. Betapa mengerikannya tsunami di Aceh (2004), meletusnya gunung Merapi (2010), gempa, tsunami dan likuifasi di Palu (2018), hingga gempa di Cianjur (2022) untuk menyebutkan sedikit saja bencana alam yang menimbulkan kerusakan dan kematian.
Para ahli di bidang sains tentu dapat menjelaskan penyebab, proses hingga akibat yang dapat ditimbulkan bencana-bencana tersebut secara ilmiah. Pun penanganannya. Bencana bisa terjadi karena mekanisme alam atau karena ulah manusia. Penyebab kedua ini sudah banyak menjadi perhatian dunia dan dikonferensikan dalam forum-forum nasional hingga internasional untuk dicari solusinya.
Perang juga salah satu bencana kemanusiaan yang menakutkan. Tak peduli siapa yang memulai. Tak peduli apa alasannya. Cobalah hitung berapa korban jiwa akibat penjajahan Kolonial Belanda di Nusantara, atau persentase kerusakan lingkungan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki, atau kehancuran besar akibat perang dunia pertama dan kedua. Data-data bisa dihamparkan, tapi tak dapat mempertanggungjawabkan akibat yang tak terdata.
Aku tersadar dari lamunan data-data. Kematian adalah kejadian individual. Telah kukabarkan banyak bencana yang memakan korban puluhan, ratusan, ribuan, hingga jutaan. Sekalipun sejuta manusia meninggal karena ledakan nuklir, tetap saja mereka dijemput ajal seorang diri. Demikian pula yang terjadi di Turki dan Suriah. Tercatat jumlah 28 ribu kematian masih terus bertambah. Meskipun disebabkan oleh satu bencana, dalam satu wilayah, di waktu bersamaan, kematian datang pada seorang demi seorang.
Jika kematian itu sangat intim, maka peristiwa sakral ini sama bagi setiap orang. Ajal yang menjemput seorang pemuda akibat gempa di Turki sama dengan ajal yang menjemput seorang kakek tua di Indonesia. Keadaan luar adalah keragaman keadaan fisikal. Itu lumrah. Ada yang mati karena kecelakaan mobil, atau serangan jantung, atau ditimpa gedung. Kematian yang sama juga bisa menjemput seorang pemuda yang sedang mengetik sebuah esai.
Saya tidak bisa mengatasi persoalan ini seorang diri. Maut: Batas Kebudayaan dan Agama karya Sidi Gazalba (1975) menolong menerangkan persoalan. Maut menurut ajaran agama Islam ialah “terpisahnya roh dari zat, psike dari fisik, jiwa dari badan, yang gaib dari yang nyata.” Kematian bukanlah sekedar kejadian fisik untuk dicari solusinya seperti yang diupayakan ilmuwan Barat, malah meliputi kejadian ruhaniah. Gazalba menegaskan: “Roh adalah pangkal hayat kemanusiaan.” Maut merupakan kejadian ruhani yang melampaui kejadian jasmani. Inilah sebab manusia mengalaminya seorang diri.
Kaum materialisma, menurut Gazalba akan terus berupaya untuk mengelak dari kematian. Berbagai eksperimen dilakukan untuk memperpanjang usia manusia hingga transfer kesadaran (dalam bentuk data) ke suatu entitas lain dengan salah satunya bantuan bioteknologi. Mereka bekerja keras karena meyakini kehidupan hanya ada di dunia, sedangkan kehidupan setelah kematian (akhirat) dianggap sebatas dogma agama yang tak masuk akal.
