Alhamdulillah sudah jumat lagi, berarti insya Allah sudah beres baca surat Al-Kahfi ya, kan sunnah. Yah mesipun surat Al-Kahfi cukup panjang tapi isinya luar biasa dalam, terutama di kisah-kisah yang disebutkan di dalam surat Al-Kahfi.
Buat saya sendiri, yang paling menarik dari surat Al-Kahfi itu ada 2, kisah Nabi Musa dan (menurut tafsir) Nabi Khidir, serta Kisah Dzulqarnain (bukan Alexander dari Makedonia). Cuman sekarang saya lagi ingin bahas banyak-banyak tentang kisah Nabi Musa AS dan seorang hamba Allah yang soleh dengan ilmu Hikmahnya yang menurut beberapa tafsir adalah Nabi Khidir AS. Untuk tulisan sekarang, kita berangkat dari tafsiran bahwa Hamba Allah yang Soleh tersebut adalah Nabi Khidir AS.
Di dalam Alquran diceritakan bahwa Nabi Musa AS diperintahkan untuk menuntut ilmu dari Nabi Khidir bersama dengan muridnya Nabi Musa AS yang menurut tafsir adalah Yusya Bin Nun. Dikisahkan bahwa pada saat Nabi Musa meminta untuk diajarkan ilmu-ilmu yang dimiliki Nabi Khidir, sempat ada penolakan dari Nabi Khidir bahwa Nabi Musa tidak akan bisa untuk bersabar dalam menunut ilmu. Pada akhirnya Nabi Khidir menerima Nabi Musa sebagai muridnya dengan syarat bahwa Nabi Musa tidak akan mempertanyakan apa yang akan diperbuat oleh Nabi Khidir.
Singkat cerita, ketika Nabi Khidir menempuh perjalanan bersama Nabi Musa, Nabi Khidir melakukan berbagai perbuatan yang sepertinya terlihat sebagai perbuatan jahat. Contohnya merusak kapal nelayan, membunuh anak laki-lakidan memperbaiki bangunan. Tentunya perbuatan-perbuatan tersebut, secara kasar merupakan perbuatan jahat dan diprotes berkali-kali oleh Nabi Musa. Namun pada akhirnya, Nabi Khidir bercerita bahwa dibalik perbuatan jahatnya, tersimpan maksud kebaikan yang tersembunyi. Kapal nelayan dirusak dengan tujuan agar tidak dirampas penguasa zalim yang semena-mena. Anak tersebut dibunuh karena dikhawatirkan akan membawa keburukan bagi orang tuanya. Sedangkan bangunan tersebut diperbaiki dengan tujuan agar dimanfaatkan dua anak yatim pemilik bangunan.
Jika hidup di zaman sosial media
Dari kisah tersebut diketahui bahwa bagaimana perbuatan tersebut yang nampaknya terlihat sebagai hal yang jahat di luar ternyata mengandung hikmah yang sangat dalam. Namun yang menjadi fokus saya adalah bagaimana seseorang yang tidak mengetahui hikmahnya begitu mudah bereaksi negatif (memprotes) terhadap perbuatan Nabi Khidir tersebut. Istilah populernya adalah bahwai Nabi Musa saat itu masih "bersumbu pendek" padahal sebelum menempuh perjalanan, Nabi Khidir sendiri sudah memperingati bahwa Nabi Musa tidak bisa bersabar atas perbuatannya. Terbukti dengan 3 kali protes terhadap Nabi Khidir menunjukkan "sumbu pendek" nya Nabi Musa hingga mengetahui hikmah yang sebenarnya.
Jika dilihat-lihat, kok rasanya posisi Nabi Musa mirip-mirip dengan umat muslim (khususnya) di Indonesia zaman sekarang ya? Ketika terjadi suatu peristiwa, mudah sekali bereaksi terhadap peristiwa tersebut tanpa mencoba melihat gambaran besar dari persitiwa tersebut. Contoh paling baru adalah bagaimana nyawa seseorang bisa hilang dengan mudah hanya karena dituduh mencuri amplifier mesjid dan akhirnya tidak terbukti juga.
Saya ga berani membayangkan, jika saja Nabi Khidir hidup dizaman sekarang dan masih menyandang predikat Nabi (atau ulama lah) kemudian merusak kapal nelayan, mungkin bakal muncul berbagai berita kayak gini :
- Mengejutkan! Seorang Nabi terbukti sedang merusak kapal milik nelayan tanpa pikir panjang.
- Kelakuan Nabi ini tidak bisa diterima dengan akal sehat, merusak kapal milik rakyat jelata.
Kemudian diikuti dengan komentar nyinyir dari para netizen :
- Nabi kok kelakuannya ngerusak kapal nelayan gitu? Itu gelar nabi dikemanain?
- Mending gue preman tapi ga pernah ngerusak kapal nelayan, dibandingin sama Nabi itu, ngakunya nabi tapi ngerusak kapal orang.
- Kelakuan Nabi ga ada dalam Al-Quran dan Sunnah nih (contoh aja inimah) pasti bid'ah nih ajarannya. Sesat.
Sampai akhirnya kita tahu motif dibelakang perbuatan tersebut mungkin kita bakal tenggelam dalam prasangka, gosip, nyinyir dan fitnah. Pun kalau motifnya sudah ketahuan dan ternyata baik, kita sudah dapat dosa duluan dan tenggelam dalam mindset negatif terhadap Nabi Khidir dari berita-berita tersebut. Padahal kalau saja sifat reaktif umat sekarang yang seperti Nabi Musa di Alquran bisa dikurangi, mungkin gosip, nyinyir dan fitnahnya bisa di by-pass sampai ketahuan gambaran besar dan rinci suatu peristiwa bisa terjadi. Betul sekali pernyataan bahwa di zaman sekarang bukan saatnya lagi memperoleh informasi tapi menyaring informasi, terutama di zaman sosial media sekarang dimana informasi bisa dibikin siapa saja tanpa perlu bertanggung jawab. Kalaupun diketahui beritanya salah, toh tinggal minta maaf dan akhirnya umat lebih memperhatikan berita yang salah tersebut dibanding permintaan maaf dan kredibilitas si media tersebut.
Melihat gambaran besar
