Kita tahu -utamanya umat Islam- bahwa sholat adalah perintah yang diturunkan langsung oleh Allah kepada Nabi Muhammad tanpa perantara Malaikat Jibril sebagaimana wahyu-wahyu yang lain. Hal ini tergambar jelas di dalam al-Quran surah ke-17, al-Isro’ (1), Nabi Muhammad yang didampingi Malaikat Jibril menghadap langsung kepada Allah, berangkat dari Masjidil Harôm Mekkah, singgah di Masjidil Aqshô, Palestine, kemudian berlanjut dengan perjalanan vertikal (mi’rôj) menghadap Allah di Sidratul Muntaha. Mayoritas ulama’ mufassirun memaknai Sidratul Muntaha sebagai singgasana Allah. Malaikat Jibril yang bertindak sebagai “ajudan” Nabi Muhammad sekali pun, hanya ngantar sampai di pintu Sidratul Muntaha, karena, menurut mayoritas ulama’ mufassirun, hanya Nabi Muhammad yang sanggup menghadap dan bercakap-cakap langsung dengan Allah, sedangkan selainnya, tak ada yang mampu, termasuk nabi-nabi yang lain.
Sebelum Nabi Muhammad menghadap Allah, menurut keterangan yang sama; mayoritas ulama’ mufassirun, beliau “dibersihkan” terlebih dahulu oleh Malaikat Jibril, semacam transformasi massa tubuh dari benda ke cahaya, sebagaimana tubuh Jibril yang terbuat dari cahaya. Beliau dilengkapi kendaraan khusus yang dinamai Burrôq, mahluk dari alam malakut yang terbuat dari cahaya, sedangkan kecepatan cahaya sekitar 300.000/detik, andai diminta untuk mengelilinya bumi, sudah memutar sampai tujuh kali putaran dalam setiap detiknya. (Terpesona di Sidratul Muntaha, Agus Mustofa, 2006: 15). Itu kemudian, perjalanan Nabi Muhammad saat akan menerima perintah sholat cukup ditempuh dalam waktu yang sangat singkat.
Tentang sholat, di dalam al-Quran memang tak memerinci sebagaimana kini kita mengenalnya dengan sebutan Dhuhur, ‘Asar, Maghrib, Isya’, Subuh, dan macam nama sholat sunnah lainnya. Nama-nama sholat ini dijelaskan kemudian melalui perangai langsung Nabi Muhammad yang saat beliau wafat dinamai hadits. Hadits ini pun diperinci oleh hadirnya pendapat mayoritas ilmuan Islam yang disebut Ijma’, sedangkan Ijma’ masih ada lanjutannya yang disebut Qias.
Karena sholat diteladankan langsung oleh Nabi Muhammad, maka daya tangkap orang dalam melaksanakan sholat beragam. Semacam telah terjadi modivikasi ekspresi. Contoh: saat takbirotul ihrom, ada orang yang tangannya diangkat melampaui kepalanya, ada juga setinggi telinganya, ada pula yang lurus dengan bahunya. Inilah yang saya maksud modivikasi ekspresi. Daya tangkap orang saat menangkap ekspresi Nabi Muhammad sungguh beragam. Apakah salah satu di antara mereka ada yang salah? Wallahu A’lam; Allah yang lebih tahu. Yang salah menurut saya, jika saat Takbirotul Ihrom mengangkat tangan sambil pegang tongsis untuk berfoto selvie. hehe
Bagaimana dengan masjid?, apakah masjid adalah tempat hanya untuk sholat? Tidak! Masjid itu adalah tempat bersujud sebagaimana makna kongkritnya dari bahasa Arab. Mengingat dalam serangkaian sholat ada bagian bersujudnya, maka sejak nabi menerima perintah sholat, masjid kemudian dijadikan sebagai salah satu tempat untuk menegakkan sholat, utamanya sholat berjamaah.
Berkaitan dengan tema tulisan ini, banyak orang berlomba-lomba membangun masjid, mempermegah masjid, masjid dipenuhi oleh barbagai simbol kegemerlapan dunia, seakan, saat kita berhasil membangun dan mempermegah masjid, kita telah memiliki kendaraan menuju surga. Padahal, yang tak kalah penting adalah, membangun dan mempermegah diri untuk semakin pandai bersujud kepada sang ilahi robby. Karena masjid secara substansial adalah tempat di mana kita bersujud. Bisa di rumah, mall, atau tanah lapang yang di atasnya tidak berdiri bangunan sekalipun.
Berlomba-lomba membangun masjid secara fisik memang tidak salah, menjadi salah saat masjid hanya megah dan kesadaran sholat berjamaah-nya rendah. Kesalahan semakin mantap saat dana membangun masjid didapat dengan menjarah dana Anggaran Pendapatan Belanja Negara (APBN) dan Anggaran Pendapatan Belanja Daerah (APBD) seperti tabiat umum politisi Indonesia misalnya. Mereka jor-joran membantu pembangunan masjid, tapi dana yang mereka sumbangkan adalah hasil jarahan. Dengan begitu mereka merasa bersih dan semakin dekat dengan Tuhan. menjadi semakin lengkap saat mereka jelas-jelas menganggarkan pembangunan masjid dari APBN, APBD, maupun sumber lain, tapi kemudian dilakukan penyunatan anggaran. Politisi model begini bararti sujud-nya kepada Allah belum mantap dan sholat-nya belum bisa mencegah perbuatan keji dan mungkar sebagaimana telah dijelaskan al-Quran.
“Jika ada orang melakukan ketidakbaikan, dan semakin menjadi-jadi ketidakbaikannya, bararti sholat yang ditegakkanya masih eror”, (Komaruddin Hidayat).
Kemudian, masih soal membangun masjid. Untuk mempermegah masjid, masyarakat di pedesaan kerap membuka pos amal di jalan-jalan. Pos amal maksudnya, mereka memasang plang di jalan, bahkan di tengah jalan mereka pasangi umbul-umbul supaya setiap kendaran yang lewat bergerak pelan. Mereka berharap uang yang rata-rata receh dari pengendara yang lewat sambil memohon-mohon supaya para pengendara berkenan melemparkan uangnya kepada mereka. Apakah ini salah? Tidak!, Cuma menurut saya tidak terhormat. Tidak terhormatnya di mana?, ya, membangun masjid dengan meminta-minta. Padahal meminta, sebagaimana ajaran Islam, adalah tindakan yang kalah baik ketimbang memberi. Hal itu pula, mengesankan bahwa orang Islam di mana masjid itu akan dibangun, kondisinya miskin-miskin dan barangkali juga pelit, sehingga tempat pribadatan bersama mereka sekalipun harus dibangun dari hasil mengemis.
Yang Baik Bagaimana?
Pantang bagi orang Islam untuk mengemis kerena miskin itu bukan semata persoalan harta tapi pola pikir yang cenderung kemeruk atas harta. Apakah Nabi Muhammad kaya raya dari sisi harta? Tidak! Apa juga Nabi Muhammad mengemis? Tidak!, bahkan dalam sebuah riwayat, Nabi mengharamkan dirinya dan anak turunya meminta-minta dan menerima pemberian orang secara cuma-cuma. Nabi sendiri meneladangkan pantang mengemis. Kenapa kita ummat-nya malah bangga menjadi pengemis?! Dari tingkat yang compang-camping sampai yang berbaju klimis. Sekali lagi, miskin bukan semata soal harta benda, tapi sudah soal pola pikir dari masing-masing orang itu sendiri.
