Integrasi Antar Masyarakat dalam Agama Islam terhadap Tradisi dan Budaya di Jawa Tengah

Pengertian Budaya menurut para ahli yang dijabarkan dari bahasa sansekerta yaitu Budhayyah yang berarti akal, sebab budaya hanya dapat dilalui melalui kemampuan akal yang sehat dan memiliki tingkatan yang tinggi yang hanya dimiliki oleh manusia. (wikipedia.com)

Berdasarkan sejarah Indonesia memiliki berbagai keberagaman yang sudah dikenal oleh siapa saja baik itu kultur budaya yang bervariasi yang ada disetiap daerah maupun keberagaman agama yang dianut oleh setiap warga masyarakat Indonesia. 

Setiap agama juga memiliki kebudayaannya msing-masing baik itu Islam, Hindu, Budha dan agama lainnya. Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia, agama Hindu dan Budhalah yang masuk pertama kali di wilayah Indonesia sejak abad kedua dan keempat Masehi, setelah itu barulah Islam masuk setelah beberapa abad kemudian yang berasal dari India pada abad ke 14 Masehi. 

Sebelum memasuki fase kebudayaan di masa Islam memiliki dua karakteristik budaya Jawa yang dijajaki sebelumnya yakni kebudayaan pra hindu-budha dan kebudayaan pada masa Hindu-Budha, yang mana pada masa itu menurut beberapa sumber sejarah menjelaskan bahwa menganut sistem religi yakni Animisme dan Dinamisme sebab masyarakat percaya akan adanya sesuatu hal ghaib yang ada di dalam benda-benda yang dipercayai didalamnya memiliki roh yang memiliki kekuatan mistis . 

Pada masa itulah masyarakat Jawa dikenal dengan sebutan masyarakat kejawen yang sudah jarang dan bahkan sudah dikatakan hampir tidak ada di era sekarang (Simuh,1996: 110).

Setelah itu menyusul kebudayaan Islam yang sudah mulai memasuki ke wilayah di berbagai daerah terutama pulau Jawa, perlu diketahui bahwa didalam masyarakat Jawa terkenal dengan adat istiadat dan budayanya yang khas dan kental dan tidak hanya itu masyarakat jawa memiliki sifat khasnya yaitu menghargai terhadap sesuatu yang telah berjasa bagi masyarakat meskipun orang yang berjasa tersebut telah meninggal dunia tetap saja diingat akan jasanya dan dihargai oleh masyarakatnya sampai kapanpun. 

Dan tidak berhenti disitu, salah satu wujud yang dilakukan oleh masyarakat Jawa kepada orang yang sudah meninggal dengan menziarahi kubur dengan mendoakan kepada arwah yang meninggal agar mendapat ampunan oleh yang Maha Kuasa dan adanya kesadaran masyarakat untuk merawat makam dengan menjaga dan bersihkan dari berbagai suatu hal yang mengotorinya.

Bagi masyarakat Jawa menziarahi kubur merupakan salah satu dari berbagai tradisi yang berkembang dalam masyarakat jawa sendiri meskipun ada juga pihak yang datang dengan maksud dan tujuan yang tidak semestinya yaitu seperti memohon kekayaan yang melimpah serta meminta keberuntungan pada orang yang meninggal untuk kepentingan pribadi, hal tersebut merupakan pengaruh Jawa-Hindu di masa lalu yang kini budaya tersebut mulai menghilang sebab dipengaruhi adanya rasionalitas dalam diri manusia yang mampu menalar akan sesuatu yang tidak mungkin terjadi. 

Dalam Islam perilaku tersebut merupakan hal yang musyrik sebab menduakan Allah SWT terhadap makhluk yang sudah meninggal dunia.
Contoh di salah satu desa yang ada di Magelang Jawa Tengah masih kental dengan tradisi jawanya  yang masih lestari hingga saat ini yakni seperti slametan, slametan sendiri memiliki beberapa perbedaan diantaranya slametan mitoni, slametan kendaraan baru,slametan pengantin baru dan yang lainnya.  

Ada juga kegiatan keagamaan yang disebut dengan yasinan yang dilakukan oleh seluruh warga dengan berkumpul disuatu tempat atau rumah yang bersangakutan untuk mendoakan orang dari sanak keluarganya yang meninggal dunia. Hal tersebut dilakukan oleh sanak keluarga yang baru saja meninggal maupun yang sudah lama meninggal dengan hari-hari yang sudah dihitung sejak meninggal dunia seperti, nyatus (seratus hari), dan nyewu (seribu hari) setelah itu dilanjut dengan yasinan bergilir dengan warga lainnya dengan nomaden dari tempat satu ke tempat lainnya..

Tradisi jawa yang masih eksis hingga sekarang masih tetap ada yaitu nyadran yang dalam bahasa sanksekerta "Sraddha" yang artinya keyakinan. Adapula yang menafsirkan ( Sadran= Ruwah, syakban) bahwa dalam bahasa sehari-hari lidah orang jawa memiliki ciri khas yang cenderung medhok dan mendapat imbuhan dalam pelafalannya seperti sadran menjadi nyadran, yang dimaknai oleh masyarakat dengan Sudra (orang awam) maksudnya yaitu berkumpul dengan orang awam yang mengingatkan kepada kita bahwa pada hakikatnya manusia itu sama.