Dalam tulisan yang lalu telah diceritakan kelompok orang Yahudi Kaifeng yang telah hidup di Tiogkok sejak abad ke-9. baca:
Ada Sekelompok Orang Yahudi yang Tinggal di Tiongkok Sejak Abad ke-9
Dari mana asal orang Yahudi Kaifeng?
Penemuan orang-orang Yahudi di Kaifeng tidak lepas dari para misionaris Barat di Tiongkok. Pada tahun 1605, misionaris Matteo Ricci secara tidak sengaja bertemu dengan seorang Yahudi Tiongkok Ai Tian dan menemukan komunitas Yahudi di Kaifeng. Penemuan ini segera mengejutkan Barat dan menjadi pusat penelitian akademis jangka panjang.
Pada awal Dinasti Song Utara, sekelompok orang Yahudi dari Persia datang ke ibu kota Dongjing, sekarang Kaifeng, melalui Jalur Sutra. Menurut catatan sejarah, mereka pernah memberikan penghormatan berupa kain Barat kepada Dinasti Song Utara, yang memenangkan hati kaisar, jadi dia memerintahkan mereka untuk "kembali ke Zhongxia (pusat Tiongkok), mematuhi adat istiadat leluhur, dan meninggalkan Bianliang sebagai warisan mereka." dengan kata lain, kaisar mengizinkan orang Yahudi untuk tinggal, bergerak, dan hidup bebas di Tiongkok. Untuk mendapatkan pekerjaan, bersekolah, mengikuti ujian kekaisaran, dan berpartisipasi dalam penjualan tanah, mereka dapat mempertahankan keyakinan agama asli mereka atau menikah dengan orang Han.
Tidak hanya itu, kaisar juga memberi mereka tujuh belas nama keluarga Han, di antaranya ada tujuh nama keluarga utama: Zhao, Ai, Li, Zhang, Shi, Jin, Gao, dan nama keluarga Zhang yang berasal dari Zhang, totalnya ada delapan. keluarga besar. Perlu dicatat bahwa nama keluarga ini juga memiliki kemiripan fonetik dengan nama keluarga asli Yahudi mereka, yang juga menghormati identitas individu mereka sampai batas tertentu, misalnya, "Li" berasal dari "Levy" dan "Shi" berasal dari "Sheba" dan ". Ai" berasal dari "Adam", dan nama keluarga Zhao adalah nama keluarga yang diberikan oleh kaisar Dinasti Song Tiongkok. Jangan meremehkan nama keluarga Han Tiongkok ini, mereka sangat membantu orang-orang Yahudi ini berintegrasi ke dalam masyarakat Tiongkok.
Sepanjang dua ribu tahun sejarah diaspora Yahudi, lingkungan hidup sosial yang bebas dan ramah seperti ini jarang terjadi. Namun, kebebasan dan toleransi adalah pedang bermata dua. Di sisi lain, hal ini juga membawa dampak negatif bagi diri mereka sendiri.
Setelah memasuki Dinasti Ming, komunitas Yahudi di Kaifeng memasuki masa kejayaannya, dengan lebih dari 500 keluarga Yahudi dan sekitar 4.000 hingga 5.000 orang. Mereka dapat menggunakan bahasa Mandarin di Tiongkok, menikahi orang asing, mengenakan pakaian Han, memperlakukan orang sesuai dengan adat istiadat tradisional Tiongkok, berpartisipasi dalam ujian kekaisaran, mencari pekerjaan gratis, dan mencapai kesuksesan bisnis. Bahkan di Dinasti Qing, mereka bisa lulus ujian kekaisaran dan menjadi pejabat tinggi. Misalnya, Zhao Chengji, seorang Yahudi Kaifeng, bertugas sebagai garnisun Tentara Tiongkok di Jalan Daliang dan memimpin pasukan di Bian Zhao adalah Kaifeng Yahudi dengan jabatan resmi tertinggi dalam sejarah. Pada tahun 1679, mereka juga mendanai pembangunan Sinagoga.
Sinagoga Kaifeng dibangun pada tahun 1163. Ketika sinagoga direnovasi pada tahun 1512, namanya diubah menjadi Kuil Zundaojing untuk menghindari kebingungan dengan masjid Muslim. Pada tahun 1642, Sungai Kuning meluap di Kaifeng. Sinagoga hanyut dan banyak kitab suci hilang. Pada tahun 1663, sinagoga dibangun kembali dan dipanggil kembali menjadi masjid karena tidak ingin disamakan dengan Taoisme. Saat ini, jumlah penduduk komunitas Yahudi di Kaifeng hanya separuh dari masa kejayaannya.
Setelah memasuki abad ke-17, komunitas Yahudi Kaifeng kehilangan kontak dengan dunia luar Yahudi dan menjadi terisolasi. Pada tahun 1679, sinagoga dibangun kembali oleh Zhao Daguan yang disebutkan di atas. Pada tahun ke-21 pemerintahan Daoguang (tahun 1841), selama Perang Candu Pertama, Kaifeng kembali mengalami banjir dan sinagoga mengalami kerusakan. Sembilan tahun kemudian, ulama Yahudi terakhir dari komunitas Yahudi Kaifeng meninggal dunia. Sejak itu, bahasa Ibrani telah hilang dalam komunitas Yahudi Kaifeng untuk sementara waktu berakhir.
Pada masa Ricci, dikatakan bahwa orang-orang Yahudi di Nanjing dan Beijing telah menjadi Muslim, meskipun komunitas dan sinagoga Yahudi masih ada di Hangzhou.
Menurut catatan, bahkan ada umat Buddha di kalangan Yahudi di Kaifeng. Pada tahun 1866, seorang keturunan Yahudi masuk agama Buddha dan diberi nama Bendao. Memasuki abad ke-20, kaum Yahudi Shanghai berusaha membantu kaum Yahudi keturunan Kaifeng untuk memulihkan tradisi Yahudi mereka.
Namun, keadaannya tidak sedingin siang hari dilakukan pada hari kedelapan setelah bayi lahir. Meskipun masih ada sejumlah kecil orang Yahudi Kaifeng yang melestarikan adat istiadat budaya Yahudi setelah pembebasan. Misalnya, keluarga Shi, salah satu dari tujuh nama keluarga, masih mematuhi aturan tradisional Yahudi yaitu memetik iga dalam makanan mereka. mereka menggunakan kuas yang dicelupkan ke dalam darah ayam untuk mengolesi ambang pintu dan merebus daging kambing dalam air putih untuk dikorbankan. Namun kebanyakan orang Yahudi Kaifeng tidak tahu tentang pengetahuan dasar Yudaisme.
Seluruh komunitas Yahudi di Kaifeng hampir tidak mengadakan kegiatan festival tradisional Yahudi dalam satu atau dua ratus tahun terakhir. Sebaliknya, seperti orang Han, mereka mempertahankan adat istiadat seperti Hari Pengiriman Tuhan, Hari Penerimaan Tuhan, Festival Hantu. Pembersihan Makam Qingming, dan Pemujaan Leluhur. Passover terbaru bagi komunitas Yahudi di Kaifeng terjadi pada tahun 2014. Ini juga merupakan Passover pertama bagi komunitas Yahudi yang punah di Kaifeng dalam hampir 200 tahun.
Perlu dicatat bahwa perayaan Passover ini diselenggarakan dengan bantuan organisasi-organisasi Yahudi dari luar. Hidangan khas Yahudi juga memiliki cita rasa Tiongkok, termasuk sup tahu dan rebung, ikan kukus, dan sepiring besar sayuran goreng yang dicelupkan ke dalam saus mustard. Saat ini, lokasi asli sinagoga tersebut telah diubah menjadi Rumah Sakit Rakyat Keempat Kota Kaifeng, dan satu-satunya jejak yang tersisa dari sinagoga tersebut hanyalah sumur kuno di ruang ketel rumah sakit.
Kalangan akademisi Tiongkok dan asing telah melakukan diskusi panas mengenai kemunduran komunitas Yahudi Kaifeng di Tiongkok, dan masih banyak perbedaan hingga saat ini. Beberapa sarjana percaya bahwa disintegrasi komunitas Yahudi Kaifeng dalam masyarakat Tiongkok terkait dengan perkawinan campur orang Yahudi Kaifeng, ujian kekaisaran, kebijakan agama toleran Tiongkok, dan kesamaan antara budaya Tiongkok dan Yahudi.
Sebaliknya, cendekiawan Tiongkok, Profesor Zhang Qianhong, percaya bahwa kekuatan pendorong paling mendasar bagi asimilasi Yahudi Kaifeng berasal dari perubahan ideologi dalam komunitas Yahudi, yaitu melemahnya kepercayaan Yahudi terhadap Yudaisme secara bertahap dan identifikasi mendalam terhadap Konfusianisme, dan percaya bahwa Konfusianisasi Yudaisme Prosesnya persis dengan proses asimilasi Yahudi Kaifeng. Sarjana Israel Profesor Elaine percaya bahwa pembubaran komunitas Yahudi di Kaifeng hanya menunjukkan bahwa kemampuan masyarakat Tiongkok untuk menoleransi kelompok yang berbeda masih terbatas pada saat itu.
Meskipun para ahli mempunyai pendapat berbeda, satu hal tetap konsisten: Tiongkok tidak pernah adanya anti-Semitisme seperti dalam tradisi Barat.
Bagaimana mengidentifikasi diri sebagai seorang Yahudi?
Bisakah keturunan Yahudi yang tersebar di seluruh dunia berhasil berimigrasi ke Israel? Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama kita harus memahami standar dasar penentuan identitas Yahudi dan adat istiadat paling mendasar yang membedakan bangsa Yahudi dengan bangsa lain.
Siapakah orang-orang Yahudi itu? Konsep ini selalu menjadi perdebatan di kalangan akademisi. Konsensus saat ini adalah bahwa identitas Yahudi terutama ditentukan oleh ibu. Dengan kata lain, jika ibu adalah orang Yahudi, maka anak tersebut diidentifikasi sebagai orang Yahudi. Berdasarkan prinsip ini, Max, putri Zuckerberg, pendiri Facebook terkenal Yahudi, tidak dapat diakui sebagai seorang Yahudi karena ibu dari anak tersebut adalah seorang wanita Tionghoa, bukan seorang Yahudi. Dengan cara yang sama, jika Cheshire, putri calon presiden AS saat ini Hillary Clinton, menikah dengan pria Yahudi, maka anak-anak mereka, cucu Hillary, tidak akan diakui sebagai orang Yahudi.
Karena alasan seperti diaspora dan perkawinan campur, orang Yahudi modern memiliki ciri fisik yang berbeda dan tidak ada standar yang seragam. Mereka bisa berambut pirang, bermata biru, atau berkulit gelap juga orang Yahudi sekuler yang, seperti orang Tionghoa, tidak bisa berhenti makan daging babi rebus dan udang karang serta tidak mematuhi peraturan agama Yahudi sama sekali.
Sebagai agama non-dakwah/khobah, identifikasi kewarganegaraan Yahudi oleh Yudaisme bergantung pada keturunan matrilineal. Oleh karena itu, kita dapat menemukan bahwa kata "Yahudi" tidak mewakili kesatuan agama dan kebangsaan. Menariknya, jika orang non-Yahudi di luar kelompok etnis tersebut ingin bergabung dengan kelompok etnis tersebut, mereka harus melalui metode agama, mempelajari pengetahuan yang relevan tentang Yudaisme, lulus ujian, dan diakui oleh seorang rabi sebelum dapat menjadi anggota bangsa Yahudi. Biasanya, orang-orang yang bergabung dengan negara Yahudi melalui perpindahan agama tidak diakui oleh komunitas ultra-religius Yahudi, dan mereka mungkin juga mengalami berbagai tingkat diskriminasi di komunitas Yahudi lainnya.
Mengapa semua imigran yang datang ke Israel dalam beberapa tahun terakhir adalah perempuan? Faktanya, ini hanyalah ilustrasinya.
Karena proses perpindahan agama lebih menantang bagi pria dewasa dibandingkan wanita. Misalnya di Berlin, Jerman, diberitakan ada sekitar seratus orang yang berpindah agama Yudaisme setiap tahunnya, dan mayoritas dari mereka adalah perempuan. Apakah Yudaisme tidak menarik bagi pria non-Yahudi? Tidak. Menurut tradisi Yahudi, seorang anak laki-laki Yahudi harus disunat pada hari ke 8 setelah kelahirannya. Hanya setelah anak laki-laki tersebut menjalani upacara pembedahan ini, dia dapat secara resmi menjadi anggota komunitas Yahudi.
Sunat memiliki risiko minimal pada bayi berusia satu minggu, dan pemulihan hanya membutuhkan waktu dua hingga tiga hari, sedangkan untuk pria dewasa, memerlukan waktu setidaknya beberapa minggu. Dari sudut pandang praktis, cuti tahunan bagi pekerja kantoran biasa seringkali rata-rata hanya tiga atau empat minggu. Biaya peluang untuk berbaring selama beberapa minggu untuk memulihkan diri setelah operasi bedah (sunat) sangatlah tinggi.
Selain itu, banyak masyarakat Tiongkok yang juga dipengaruhi oleh konsep tradisional bahwa "rambut dan kulit tubuh dipengaruhi oleh orang tuanya". Oleh karena itu, proporsi sunat pada pria dewasa di Tiongkok jauh lebih rendah dibandingkan di negara lain di dunia. Ketika pria Tiongkok memutuskan untuk pindah agama ke Yudaisme, kemampuan untuk menjalani operasi sunat saat dewasa adalah rintangan awal untuk berpindah agama. Bagi perempuan, tidak ada hambatan seperti itu.
Orang-orang Yahudi di Kaifeng semuanya mengadopsi nama keluarga Han sesuai dengan nama keluarga aslinya. Mereka dibagi menjadi tujuh nama keluarga dan delapan keluarga, yaitu Ai, Zhao, Zhang, Shi, Jin, Gao dan dua nama keluarga Li. nama keluarga Zhang dan nama keluarga Li menghilang. Saat ini, ada enam keturunan Yahudi yang tinggal di dekat Kaifeng.
Statistik awal tahun 1987 menunjukkan terdapat 66 rumah tangga dengan 159 orang keturunan Yahudi yang tinggal di Kota Kaifeng. Diantaranya terdapat tiga puluh satu rumah tangga bermarga Shi sebanyak 64 jiwa; dua belas rumah tangga bermarga Li beranggotakan 42 jiwa; dua rumah tangga bermarga Zhao beranggotakan 11 jiwa; dua rumah tangga bermarga Jin berjumlah 7 orang; dan dua rumah tangga bermarga Gao berjumlah 3 orang. Di antara delapan keluarga Yahudi di Kaifeng dengan tujuh nama keluarga, Zhang dan Li hanya menikah dengan orang Hui.
Menurut catatan silsilah, hanya orang Yahudi yang menikahkan anak perempuannya dengan keluarga Hui, sedangkan tidak ada orang Hui yang menikahkan anak perempuannya dengan keluarga Yahudi mengapa kedua nama keluarga ini hilang, sedangkan enam keluarga lainnya menikah dengan orang Han, dan di antara enam keturunan Yahudi yang ada, tidak ada catatan perkawinan campur dengan orang Hui.
Setelah sekian lama melakukan perkawinan campur, orang-orang Yahudi Kaifeng saat ini pada dasarnya telah berasimilasi sepenuhnya, dan ciri-ciri fisik mereka tidak jauh berbeda dengan kelompok etnis besar Tionghoa seperti orang Han.
Secara budaya, keturunan Yahudi Kaifeng telah sepenuhnya di-sinisasi (terlebur menjadi Han) dan telah meninggalkan kepercayaan Yahudi mereka. Tabu makanan tidak lagi dipatuhi. Kebiasaan "memetik urat (tendon)" saat makan daging sapi dan daging kambing jarang dipatuhi dan sudah banyak yang makan babi; di kalangan orang Yahudi, Sunat, yang sangat penting dalam masyarakat, sudah lama tidak ada lagi di kalangan Yahudi Kaifeng dan tidak ada yang mengetahuinya.
Keturunan Yahudi Kaifeng saat ini tidak memahami ajaran Yahudi, dan kebanyakan orang tidak dapat membedakan Musa, Daud dan Yesus, dan semua orang Yahudi Kaifeng tidak dapat mengikuti tradisi Fetival Yahudi. Tetapi mereka semua merayakan empat festival besar Tiongkok lainnya termasuk Hari Pengiriman Dewa, Hari Penerimaan Dewa, Festival Hantu, Penyapuan Makam, dan Pemujaan Leluhur. Selama Festival Qingming (Ceng Beng/nyekar) sama dengan yang dilakukan masyarakat Han.
Catatan menunjukkan bahwa ada penganut agama Buddha dan agama lain di kalangan Yahudi Kaifeng. Pada tahun 1866, ada juga seorang keturunan Yahudi yang masuk agama Buddha dan diberi nama "Ben Dao". Menurut wawancara dan survei para sarjana, orang-orang Yahudi Kaifeng dengan nama keluarga Shi adalah orang-orang yang paling melestarikan adat istiadat budaya Yahudi. Keluarga Shi masih mematuhi aturan makan dan minum selama Festival Musim Semi setiap tahun mencelupkan darah ayam ke dalam kuas tulis sesuai dengan ritual Passover Yahudi. Keluarga Shi mengolesi ambang pintu dan merebus daging kambing dalam air putih untuk memuja leluhur mereka; keluarga Shi mengharuskan keturunan mereka untuk mematuhi beberapa dari Sepuluh Perintah Allah dan ajaran keluarga Zhu Zi. Namun, seperti keturunan Yahudi lainnya, keluarga Shi tidak tahu apa-apa tentang pengetahuan dasar Yudaisme.
Menurut statistik, pada awal abad ke-21, terdapat 66 rumah tangga di Kaifeng yang mengaku keturunan Yahudi, dengan jumlah sekitar 200 jiwa. Sekitar tahun 1950-an, sebagian besar keluarga ini mengidentifikasi diri mereka sebagai Han. Sejak tahun 1980-an, dengan reformasi dan keterbukaan, identitas nasional Yahudi Kaifeng berangsur-angsur pulih, dan beberapa orang mulai merayakan Passover.
Beberapa keluarga bermarga Zhao dan Li ingin mengubah etnisnya menjadi Yadais atau Yahudi saat mendaftarkan pendaftaran rumah tangganya. Identitas etnis mereka tidak diakui secara resmi. Menurut posisi resmi Tiongkok, orang-orang Yahudi Kaifeng tidak bisa menikmati banyak manfaat seperti etnis minoritas di Tiongkok dalam hal pendidikan lebih lanjut, karena mereka adalah kelompok etnis asing yang telah sepenuhnya disinisasi (terlebur menjadi Han) selama hampir seribu tahun seperti Xiongnu, Xianbei (suku normandik Eurasia) dan orang "barbar" lainnya seribu tahun yang lalu. Mereka ini diperlakukan sebagai satu tubuh, mereka tidak bisa dianggap minoritas.
Pengertian Minoritas di TiongkokÂ
Sejak tahun 1950-an, lembaga dan media resmi Tiongkok telah lama menerjemahkan "minoritas" sebagai "Kebangsaan minoritas". Kata ini berasal dari "kebangsaan" yang digunakan oleh Uni Soviet ketika menerjemahkan berbagai kelompok etnisnya ke dalam bahasa Inggris.
Pemahaman internasional yang umum digunakan tentang Kebangsaan saat ini adalah "Nation/Bangsa" dan "Etnic GroupKelompok Etnis" "Bangsa" dan "Kelompok etnis" adalah dua konsep yang sangat berbeda dalam sastra asing.
Dilihat dari waktu kemunculan kedua kata dalam bahasa Inggris ini dan konotasinya, keduanya mewakili kelompok manusia yang sangat berbeda dan mengekspresikan berbagai bentuk identitas masyarakat manusia dalam adegan sejarah yang berbeda.
Terjemahan kata "Etnis" yang digunakan situs resmi Komisi Urusan Etnis Negara adalah "Etnis". Saat ini, beberapa sarjana Tiongkok menganjurkan penggunaan "Minzu" dalam bahasa Inggris untuk "bangsa".
Alasannya adalah bahwa di antara 56 suku bangsa (kelompok etnis) di Tiongkok, berbeda dengan "Nation" di negara-negara Eropa dengan "Etnic Group/Kelompok etnis", yang memiliki ciri khas Tiongkok dan sulit dicocokkan dengan kata-kata bahasa Inggris. Kata "Minzu" yang sesuai dengan pinyin Mandarin dapat lebih mencerminkan konotasi "etnis" di antara 56 kelompok etnis Tiongkok.
Sumber: Media TV & Tulisan Luar Negeri
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%80%E5%B0%81%E7%8A%B9%E5%A4%AA%E4%BA%BA
https://en.wikipedia.org/wiki/Kaifeng_Jews
https://cn.nytimes.com/china/20150407/c07passover/
https://k.sina.cn/article_6605841070_189bd22ae001009zuw.html
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1451475
http://mzzjw.gd.gov.cn/mzzjw/dtyw/zmhd/wdzsk/content/post_3340643.html
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
