Setiap dongdang rata-rata mewakili tiga rumah, kecuali orang-orang tertentu yang biasanya satu dongdang mewakili keluarga besarnya. Semua ditempatkan di halaman rumah masing-masing. Maka tak heran, dalam satu perhelatan Muludan akan ada belasan hingga dua puluhan buah dongdang.Â
Bakda magrib, shalawat pun dilantunkan diiringi tetabuhan rebana untuk menyambut para undangan dari kampung lain yang mulai berdatangan ke masjid jami. Luasnya masjid tak mampu menampung orang-orang yang sebagian duduk lesehan di jalan dan teras-teras rumah warga sekitar masjid. Pun dengan salat isya berjamaah, laiknya salat hari raya saja. Penuh dan sangat padat.
Acara dibuka dengan asrokol atau marhabaan, yakni pembacaan kitab Barzanji yang dipimpin ajengan tuan rumah. Lantunannya yang bersahut-sahutan dengan jamaah begitu menggema ke seluruh penjuru kampung. Pembacaan shalawat Barzanji ini diakhiri dengan acara ngayun, ritual potong rambut untuk para bayi dari warga kampung.
Secara simbolik, sang ajengan memotong rambut dengan gunting yang ditempatkan secara khusus di dalam sebutir kelapa hijau. Di mana mata guntingnya tercelup air kelapa yang bertabur bunga. Usai dipotong rambutnya, kepala bayi lantas diusap dan didoakan oleh para ajengan dan sesepuh masyarakat yang hadir.
Menjelang ceramah yang diisi oleh ajengan tamu, dikumandangkan ayat-ayat suci Al Quran oleh qori terbaik di kampung. Sangat kontras dengan suasana sebelumnya yang membahana saat shalawat, keheningan begitu menelusup hingga sanubari. Khidmat mendengar kalam ilahi.
Ceramah yang menceritakan kejadian yang mengiringi kelahiran Kanjeng Nabi Muhammad SAW seakan tak bosan untuk disimak. Sebab setiap penceramah sepertinya punya cara tersendiri dalam menjelaskan peristiwa tersebut.
Dan puncak acara Muludan pun dimulai. Setelah panitia mengumumkan titik kumpul untuk masing-masing kampung undangan, biasanya di rumah warga yang berhalaman luas. Maka dongdang pun siap untuk dihantarkan.
Arak-arakan dongdang yang digotong oleh beberapa orang pada saat itu laiknya bak karnaval dari sebuah festival. Berarak menyusuri jalan-jalan kampung di bawah cahaya lampu-lampu neon yang sengaja dipasang. Konon dahulu sebelum ada listrik, arak-arakan itu diterangi oleh obor-obor atau lampu petromaks.
Bagi yang pernah melihat upacara ngaben di Bali saat sebuah bade diarak menuju tempat kremasi, mungkin hampir mirip keriuhannya. Hanya arak-arakan dongdang diiringi dengan shalawatan dan rebana, sementara bade diiringi musik gamelan.
Sepanjang perjalanan, arak-arakan dongdang itu akan jadi rebutan orang-orang untuk mengambil 'asesoris'-nya berupa buah-buahan dan rokok tadi.
Arak-arakan itu akan berakhir di masing-masing titik kumpul sebagai jamuan atau besek untuk masing-masing kampung undangan. Pengaturan porsi diserahkan sepenuhnya kepada kokolot masing-masing kampung.
