Peran Tokoh Pemuda Dalam Memelihara Kerukukan Dan Harmoni Sosial

SADAR BAHWA KITA BERBEDA

Pluralitas agama, budaya, ras, bahasa, dan adat istiadat yang dimiliki bangsa Indonesia, jelas merupakan kekayaan spiritual yang tidak ternilai untuk terus dilestarikan dalam kehidupan bermasyarakat dewasa ini. Di satu sisi, pluralitas bisa diamksimalkan sebagai kekayaan untuk membangun keadaban bangsa, tepatnya sebagai sarana untuk menyirami kerukunan dan harmonitas sosial. Namun di sisi lain, pluritas sering kali dijustifikasi sebagai faktor penghambat dan penghalang kita untuk dapat saling bekerja sama dan berbagi kebahagiaan dengan mereka yang berbeda. Pada kenyataannya, oleh sebagian kelompok masyarakat, perbedaan ini ini justru dianggap sebagai suatu ancaman serius bagi keberadaan dan keberlangsungan hidup kelompoknya.

Situasi sosial semaca ini, bagi kalangan orang muda, pada akhirnya menggiring sikap apatis (kalau tidak mau disebut alergi) terhadap agama. Banyak orang muda yang lantas beranggapan bahwa [Lucius Sinurat, Agama Kontra Kultur Modern dalam  dalam Harian Media Indonesia,09/01/07)]:

1. 
   
2. Agama mengecewakan saya
   
3. Agama terlalu banyak mengumbar janji-janji gombal yang tak kunjung terealisasi.”
   
4. Kehidupan beragama sudah terlanjur dipenuhi oleh ilusi-ilusi yang pada gilirannya membuat agama itu sendiri kehilangan kehormatan dan keanggunannya.
   
5. Orang beragama kerap mengklaim diri mereka sebagai manusia-manusia pilihan Tuhan.
   

Apatisme orang muda terhadap agama tadi menantang agama untuk:

1. 
   
2. Meredefinisi diri, terutama soal klaim kebenaran. Agama tidak memenjarakan kebenaran dalam doktrinnya, sebaliknya “melirik” kebenaran di luar dirinya.
   
3. Agama harus menghindari ekslusivitas berlebihan.
   
4. Agama semestinya merupakan solusi bagi konflik sosial di tengah jaman.
   

Pendek kata, agama akan menjadi “sebab” bagi harmoni atau disharmoni bila mereka terlebih dahulu diajak untuk “beragama” dengan baik dan benar. Baru kemudian mereka, secara otomatis, akan peduli terhadapa realitas sosial tanpa kerukunan dan disharmoni sosial yang ada di sekitar mereka secara kritis.

USAHA KE ARAH KERUKUNAN DAN HARMONITAS SOSIAL

01. Di Tataran Konsep

Memposisikan Indonesia saat ini, kita menyaksikan bahwa pluralisme agama masih menjadi persoalan yang sering kali memunculkan konflik dan pertikaian. Untuk itu, di tataran konsep, refleksi baru tentang agama, budaya, dan masyarakat dalam sudut pandang pluralisme dibutuhkan. Peran tokoh pemuda, dalam hal ini, harus diberi peran besar untuk mengusahakan kerukunan dan harmonitas sosial tersebut.

Refleksi baru ini setidaknya dapat mewujud dalam tiga bentuk pemahaman tentang pluralisme, yaitu:

• 
  
• Membangun sikap personal terhadap pluralitas itu sendiri. Persoalan-persoalan yang sering muncul di sini adalah hubungan kita dengan agama dan budaya lain. Sikap yang mesti dipertimbangkan adalah pertama, upaya-upaya mencari cara yang tepat untuk mendamaikan klaim-klaim kebenaran kita dengan klaim-klaim kebenaran orang lain. Kedua, kesadaran tentang pluralitas agama sebagai isyarat: bahwa masing-masing agama secara nyata memiliki karakter yang tidak dapat direduksi dan tidak bisa dijadikan bahan perbandingan.
  
• Kepedulian terhadap ko-eksistensi dari agama-agama yang berbeda. Kepedulian ini menuntut perhatian yang meningkat dalam menyikapi komunikasi antar agama (dialogis). Persoalan yang harus didiskusikan adalah: [1] tujuan, prasyarat, dan modalitas-modalitas yang dipergunakan untuk melakukan komunikasi antarumat beragama; [2] harapan-harapan dari terjadinya komunikasi antarumat beragama, dan [3] konsekuensi-konsekuensi dari komunikasi ini terhadap pemaknaan dan pemahaman agama masing-masing.
  

Munculnya beberapa meta-persoalan tentang pluralitas agama yang tersimpul dalam tiga pokok perhatian berikut:

1. 
   
2. Menjawab persoalan karakteristik dan limitasi dari dua konsep elementer yang berlaku dalam refleksi tentang pluralitas agama dan pertemuan antar agama, yakni “agama” dan “komunikasi”. Pelaksanakan konsep-konsep tersebut pada tataran praksis dalam konteks hubungan antar agama yang dialogis.
   
3. Perhatian akan bahasa dan wacana bersama untuk mewujudkan pertemuan antaragama yang harmonis dan jauh dari sikap curiga.
   
4. Upaya pembaruan dan pengkajian ulang atas pemahaman agama masing-masing yang selama ini terbatas pada batas-batas sempit pengetahuan dan alam kesadaran kita.
   

Dalam pencapaian langkah-langkah tersebut, diperlukan juga refleksi ulang tentang keberadaan umat beragama lain, partisipasi gender, dan dialog antaragama yang tidak hanya dibatasi oleh lembaga keagamaan yang cenderung formalistis dan sempit pemahamannya [Dilema Globalisasi (Sindhunata SJ, dalam Jurnal Basis No. 01-02 Tahun ke-52, Jan-Feb 2003)].

02. Di Tataran Praksis

Sesungguhnya, peran tokoh pemuda dalam memperjuangkan kerukunan dan harmonitas sosial di tataran praksis telah diwujudkan sejak berdirinya negara kita. Para tokoh pemuda, dengan latar belakang yang beragam, kala itu telah bertekad menjadikan Indonesia sebagai satu-satunya bahasa, tumpah darah, dan rujukan kebangsaan mereka. Kita sebut saja Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928, peristiwa 10 November 1945 di Surabaya, 17 Agustus 1945, hingga kini mereka tetap bersatu-padu berjuang melawan ketidakadilan sosial, pemerkosaan HAM, dll. Bahkan, perjuangan tokoh pemuda melawan korupsi pun merepresentasikan fenomena yang nyaris serupa.

Dari sejarah bangsa ini, kita, tokoh pemuda di jaman ini diajak untuk menyikapi dan mengapresiasi secara jujur dan penuh kearifan belajar dari mereka. Dari keberagamaan latar belakang agama pada saat itu mereka telah berhasil melakukan:

1. 
   
2. pemaknaan nilai dan ajaran agama ke dalam realitas konkret ke-Indonesiaan;
   
3. transformasi kemajemukan ke dalam kerangka kerja sama untuk melabuhkan cita-cita mereka yang damai, yakni [i] merengkuh kemerdekaan untuk penciptaan, dan [ii] pengembangan kehidupan damai serta sejahtera yang benar-benar langgeng di bumi pertiwi dan dunia global secara umum.
   

Singkatnya, para tokoh pemuda, dalam sejarah perjuangan bangsa, memandang dan menghayati pluralisme yang berasal dari nilai agama yang dianutnya sebagai landasan bagi persatuan sekaligus mengutuk perpecahan dan segala bentuk aksi yang mengarah kepada disintegrasi bangsa, sebab:

1. 
   
2. Keberagaman tersebut merupakan sarana yang memperkaya kerukunan dan harmonitas sosial di negara kita.
   
3. Kepentingan bersama sebagai bangsa harus diletakkan di atas kepentingan kelompok, apalagi yang bersifat pragmatis, atau sekadar untuk meraih kekuasaan yang sesaat. Upaya ini merupakan sikap yang tak dapat ditawar-tawar lagi. Dalam konteks historis bangsa Indonesia di atas, keberagamaan substansial-pluralis dari umat beragama terlihat jelas dan transparan.