إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
"Sesungguhnya Allah benar-benar memperhatikan hamba-hamba-Nya di malam nishfu (pertengahan) Sya'ban, makanya Allah akan mengampuni seluruh makhluknya kecuali orang musyrik atau orang yang sedang dalam pertengkaran. " (HR. Ibnu Majah)
Masih ada lagi beberapa hadits yang serupa dengan hadits di atas. Setelah anda mengetahui itu, timbul pertanyaan apakah ada keutamaan malam nishfu sya'ban? Dan apakah boleh menghidupkan malam itu dengan ibadah?
Al Hafidz Ibnu Rajab Al Hambali dalam kitabnyaLathaif Al Ma’arif Fi Mawasim Al ‘Am Wal Wazhaif menyebutkan bahwa dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama. Mayoritas ulama menyatakan bahwa hadits-hadits tersebut dhaif (lemah). Tapi Ibnu Hibban dan beberapa ulama lain menyatakan bahwa itu shahih.
Berdasarkan perbedaan pendapat tentang sahih atau tidaknya hadits-hadits tersebut, ulama pun menjadi berbeda pendapat tentang hukum mengkhususkan malam nisfhu Sya'ban dengan ibadah tertentu.
Yang berpendapat bahwa hadits itu lemah, mereka berpendapat tidak boleh mengkhususkan malam Nishfu Sya'ban dengan ibadah tertentu, Mereka berkata, "Menghidupkan malam nishfu sya’ban dengan shalat, dzikir dan doa, semuanya adalah bid’ah”.
Dan ini merupakan pendapat ulama- ulama hijaz seperti Atha’ bin Abi Mulaikah, Abdurrahman bin Zaid bin Aslam yang merupakan ulama ahli fiqih dari Madinah. Pendapat ini juga yang dipegang oleh murid-murid Imam Malik dan beberapa para ulama.
Sedangkan yang berpendapat bahwa hadits-hadits itu shahih, mereka berpendapat bolehnya menghidupkan malam nishfu Sya'ban dengan ibadah tertentu.
Dan ini merupakan pendapat ulama-ulama Bashrah dan Syam seperti Khalid bin Ma'dan, Luqman bin Amir, Ishaq bin Rahawaih, Al-Auza'i dan lain-lain.
Kemudian para ulama yang menyatakan bolehnya menghidupkan malam Nishfu Sya'ban dengan ibadah, mereka berbeda pendapat tentang tata cara menghidupkan malam tersebut:
Pendapat pertama: Dianjurkan untuk menghidupkannya secara berjama’ah di masjid. Ini adalah pendapat Ishaq bin Rahawaih, Khalid bin Ma’dan, Luqman bin Amir, dan lain-lain,
Pendapat kedua: Dianjurkan untuk menghidupkannya sendiri-sendiri. Makruh hukumnya bila shalat, berdoa, membacakan kisah-kisah, secara berjama’ah di masjid.
Ini pendapat Imam Al Auza’i dan juga pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Rajab. Pendapat ini juga yang pilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al Ikhtiyarat, beliau berkata: “Sebagian salaf ada yang menghidupkannya dengan shalat malam. Namun, berkumpul di masjid mengerjakannya secara berjama’ah adalah bid’ah. Demikian juga shalatalfiyah”.
Kesimpulannya apa?
Mungkin itulah yang muncul dari pikiran anda setelah (mungkin) rada bingung berputar-putar pada beberapa pendapat ulama tadi.
Kesimpulannya berikut ini:
Berkata Syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al ‘Aqil: "Kesimpulannya, malam nishfu sya’ban memiliki keutamaan. Hal ini didasari oleh hadits-hadits yang marfu’ dan atsar-atsar salaf. Boleh menghidupkan malam nishfu sya’ban secara sendirian tanpa berjama’ah. Sedangkan cara-cara yang selain itu, adalah bid’ah.Wallahu’alam. "
Mungkin anda bingung, mana hubungannya pembahasan ini dengan "wahabi" dalam judul?
Yang berkata terakhir itu (Syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al ‘Aqil) adalah seorang ulama Arab Saudi. Sedangkan sebagian orang ada yang menyebut ulama negeri tersebut sebagai ulama "wahabi ".
Berarti pernyataan bahwa "wahabi" membidah-bidahkan ibadah di malam nishfu Sya'ban adalah tidak sepenuhnya benar.
Sebab, ada pula ulama "wahabi" yang menyatakan bahwa itu bukan bid'ah.
Ya, memang ada yang menyatakan bid'ah. Tapi itu bukan hanya dari ulama "wahabi" saja, bahkan itu merupakan pendapat sebagian ulama salaf dahulu seperti Atha’ bin Abi Mulaikah, Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dan murid-murid Imam Malik.
Jelas?
http://kangaswad.wordpress.com/2010/07/14/menghidupkan-malam-nishfu-syaban-bukan-bidah/
