'Qurban' Untuk 'Korban'

Bahasa Arab memiliki pengaruh yang sangat kuat dan luas  terhadap perkembangan bahasa Indonesia. Lebih dari setengah kosakata dalam bahasa Indonesia saat ini berasal dari bahasa Arab. Pengaruh tersebut dengan mudah kita lihat jejaknya dalam berbagai ranah, terutama dalam ranah agama Islam,  kemasyarakatan, bahkan hukum dan pemerintahan .

Beberapa kosakata bahasa Indonesia masih menunjukkan pengaruh bahasa Arab-nya yang kuat. Sedangkan yang lain, karena  sudah terasimilasi,  sehingga sudah tidak lagi terasa seperti kata serapan. Misalnya, kosakata yang mengandung dua konsonan seperti "kh" atau "sy" masih kuat pengaruh Arab-nya, baik dalam pengucapan maupun transliterasinya. Contohnya kata "akhir," "khazanah," "khawatir," "syukur," "syair," dan "syiar." Di sisi lain, kosakata  "abad," "bab," dan "zat" sudah tidak lagi terasa pengaruh Arab-nya.

Seperti halnya dengan penyerapan kosakata dari bahasa asing lainnya, kosakata dari bahasa Arab mengalami proses adaptasi sebelum menjadi bagian dari kosakata bahasa Indonesia. Setelah dirasakan berterima dan digunakan secara luas, kosakata tersebut kemudian dicatat dan menjadi bagian dari khazanah Kamus Besar Bahasa Indonesia. 

Proses penyerapan ini tidak hanya sebatas penerjemahan, tetapi juga melibatkan pengambilan konsep atau kata yang sebelumnya tidak dimiliki dalam bahasa Indonesia. Karena itu, tidak semua kata yang diserap harus memiliki bentuk dan makna yang sama dengan bahasa aslinya.

Penyerapan kosakata yang berasal dari Bahasa asing bahkan seringkali mengubah bentuk dan makna kata tersebut. Perubahan ini bisa sangat signifikan. Misalnya, kata "qurban" diserap menjadi "kurban" dan "korban," yang menunjukkan perubahan dalam bentuk dan makna. Secara etimologis, kata "kurban" berasal dari "qaraba-yaqrabu-qurbanan," yang berarti 'pendekatan atau mendekatkan diri kepada Allah.' 

Beberapa sumber mengartikan kata ini sebagai 'dekat.' Oleh karena itu, teman dekat disebut "karib" dan hubungan persaudaraan disebut "kerabat." Sinonim dari kata "qurban" dalam konteks ibadah adalah "al-udhhiyah" dan "adh-dhahiyyah," yang berarti 'binatang sembelihan.' Dengan demikian, ibadah qurban adalah tindakan menyembelih binatang untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Kata "qurban" yang berarti 'dekat' diserap menjadi "kurban" dengan penyesuaian ejaan. Huruf "q" pada "qurban" menjadi "k" pada "kurban." Perubahan serupa juga terlihat pada kata "qodar" menjadi "kadar," "qalbu" menjadi "kalbu," dan "qudrah" menjadi "kodrat." Dalam bahasa Indonesia, kata "kurban" memiliki dua makna. 

Selain berarti 'persembahan kepada Allah' seperti kambing, sapi, atau unta yang disembelih pada hari Raya Haji, kata "kurban" juga berarti "pemberian untuk menyatakan kesetiaan atau kepatuhan pada perintah Allah SWT".

Makna pertama terkait dengan ibadah yang dilakukan umat Islam" sebagaimana termaktub dalam Surah Al-Kautsar (108:2)  dan Surah Al-Hajj (22:34), serta dicontohkan oleh Nabi Ibrahim dalam Surah As-Saffat (37:102-107). Sedangkan makna kedua terkait dengan tradisi. Misalnya, di Aceh ada tradisi yang baik berupa kearifan lokal, yakni  "makmeugang". 

Pada kegiatan ini masyarakat secara bergotong royong menyumbangkan dana untuk dibelikan hewan sembelihan seperti kambing, sapi atau kerbau yang kemudian dimasak ramai-ramai dan dibagikan kepada seluruh warga kampung. Kegiatan "makmeugang" ini umumnya dilaksanakan saat tibanya bulan Ramadhan, Idul Fitri, dan Idul Adha.