Pagi itu kami duduk bersimpuh diatas karpet tebal berwarna hijau buatan tangan para gadis Uyghur yang dikerjakan masal selama berbulan bulan. Hiasan diatas karpetnya adalah kaligrafi huruf Uyghur yang berbunyi “Ana yurtung aman bolsa, rengi-roying saman bolmas (bila negerimu aman maka tiadalah berpucat wajah)”.
Ismail Jenghiz, seakan mengerti akan pikiranku, sambil mengelus janggutnya yang lebat beliau menceritakan makna kaligrafi tersebut. Ada kesedihan mendalam dari nada suaranya mengenai masa depan sukunya.
“Saya tidak menyalahkan anak muda pergi menuntut ilmu kemanapun, karena memang kewajiban setiap muslim untuk menuntut ilmu membekali dirinya dengan pengetahuan, tetapi sangat disayangkan bahwa faham klaim merasa paling benar sendiri akhirnya menyusahkan seantero suku”.
Sejenak Jenghiz merenung dan melanjutkan pemicaraannya, “Islam telah masuk ke wilayah Xinjiang (yang berarti tapal batas baru) dibawa oleh Yusuf Qadir Khan dan 4 imam yang melayani umat diwilayah Khotan, Yarkand dan Kashgar. Para Imam mengajarkan Islam dengan kasih sayang hingga maut menjemput mereka yang kematiannya ditangan para pemberontak. Filosofi para Imam adalah senjata dilawan dengan cinta, dendam dilawan dengan kasih sayang. Benci dilawan dengan penghormatan dan penghargaan”.
Sambil mendengarkan penjelasan Jenghiz, aku perhatikan ruang tengah rumahnya yang tidak banyak berubah dari 4 tahun yang lalu aku terakhir mengunjungi rumahnya tersebut. Di sudut kanan dekat perapian ku dapati masih ada foto tua 4 Imam tergantung dengan apik, sebelah kirinya foto keluarga Jenghiz bersama ke 3 orang isteri dan ke-8 anak anaknya.
Aku teringat dulu empat tahun yang lalu aku suka duduk mengerumuni perapian tersebut sambil menyeruput kawas (minuman yang dibuat dari madu yang ditambahkan jahe) bersama dengan anak anak Jenghiz yaitu Aliya (perempuan), Gulmihra (perempuan), Ablikim (pria), Mardan (pria), dan Anargul (perempuan).
Saat makan siang, Tursungul (isteri Jenghiz) menghidangkan Laghman (Mie yang terbuat dari tepung air dan garam yang diolah sendiri kemudian direbus dan ditiriskan. Dihidangkan dalam mangkuk besar disiram air panas dan dibubuhi suwar sewir daging kambing kering, cabe gendot, cabe merahtomat, bawang Bombay dan kubis), Yutaza (roti gandum kering), Samsa (bakar daging kambing.
Hidangan makan siang tersebut selalu aku rindukan karena rasanya lezat apalagi dihidangkan di musim dingin. Dengan lahap aku seruput langsung air kuah laghman dari mangkuknya sehingga menimbulkan bunyi nyaring, sambil menepuk pundak Jenghiz mengingatkanku untuk pelan pelan makannya. Aku tertawa senang dan menganggukan kepala karena mulutku sedang sibuk menikmati hidangan buatan Tursungul.
Ketika senja menjelang, garis garis merah menghiasi gunung Huoyan (atau gunung bara api) yang berwarna kemerahan dari kejauhan laksana lukisan nyala api dari perapian. Sambil mendekap mushaf Al-Quran dan mengenakan doppa (baju radisional uygur untuk wanita) dan taipak (topi kecil) yang menghiasi kepalanya, Anargul mengiringi langkahku berjalan mengelilingi desa sambil saling bercerita karena telah hamper 4 tahun lamanya tidak bertemu.
Tiba-tiba saja, Anargul menghentikan langkahnya dan menatapku sambil tertawa licik, lalu dia berujar, “Jielun, apakah Bapak sudah menjelaskan tentang gunung Huoyan?” Aku jawab tentu, Bapak Jenghiz pernah bercerita bahwa gunung Huoyan bersamaan dengan Raudah diturunkan ke bumi sebagai pengingat umat manusia tentang surga dan neraka. Aku jelaskan kepada Anargul bahwa di Madinah (di dalam Mesjid Nabawi ada tanah dari syurga yang disebut Raudah), dan di Turpan ada gunung Huoyan yang merupakan tanah dari neraka.
Anargul mengguncangkan bahuku sambil setengah berteriak, “ Ha! Nahayti Yahshi! (bagus sekali!), rupanya engkau masih ingat pelajaran dari bapak.” Aku dengan tersenyum membalas ujarannya dengan balik bertanya apakah Anargul pernah mendaki gunung Huoyan. Pertanyaanku dibalasnya dengan berondongan kata-kata yang tak habis habis mengiringi langkah kami mengelilingi perbatasan desa.
