Laju perubahan atau proses globalisasi saat ini semakin cepat. Masuknya berbagai budaya asing ke Indonesia menjadi buktinya. Banyak dari mereka memiliki konsekuensi negatif, salah satunya adalah generasi muda saat ini tidak memiliki harga diri dan bahkan merendahkan negara secara keseluruhan. Karena itu, prinsip-prinsip luhur bangsa diabaikan secara luas dan hampir tidak ada di sebagian besar generasi muda. Ada anggapan bahwa generasi baru tidak lagi memiliki rasa nasionalisme yang kuat, antara lain karena arus globalisasi dan tidak adanya pendidikan karakter. Mengingat pelajaran yang diajarkan meliputi pembentukan moral, nilai-nilai etika, estetika, dan akhlak mulia, pendidikan karakter seharusnya menjadi sarana untuk menyelesaikan masalah ini. Karakter harus dibentuk dan dikembangkan dengan cara yang tepat karena tidak dapat diwariskan dengan sendirinya.
Penggunaan media sosial di masyarakat yang kini sangat marak di semua lapisan masyarakat secara keseluruhan merupakan akibat dari penggunaan globalisasi dan modernisasi di dunia. Hampir semua bangsa pernah mengalami dan menganut arus globalisasi dan modernisasi, yang mengakibatkan dalam pertukaran informasi dengan jangkauan yang sangat luas dan luas. Hal yang sama juga berlaku pada fungsi media sosial di masyarakat sebagai media penyebaran informasi. (Westerman & Spence, 2014).
Revolusi teknologi dan ekonomi hanyalah dua aspek dari revolusi digital. Revolusi digital memiliki implikasi politik dan sosial juga. Ungkapan "Pemerintah sebagai platform" diciptakan sebagai akibat dari pergeseran fungsi pemerintah menuju "Kebijakan Publik 2.0," yang didirikan bersama oleh lembaga publik dan warga negara pada platform tertentu. Penting untuk mempertimbangkan bagaimana memitigasi dampak negatif revolusi digital terhadap nasionalisme, yang mungkin menguntungkan atau negatif. Tidak diragukan lagi, bagaimana masyarakat memandang nasionalisme sebagai akibat dari perkembangan ini. (Pureklolon, 2019)
Secara teori, orang Indonesia harus bangga dengan negaranya dan menghindari pencemaran nama baik. Mereka tidak boleh mempromosikan negara atau bangsa lain atau memiliki sikap "Overproud" terhadap mereka. Karena pembelajaran meliputi pembentukan moral, nilai etika, estetika, dan budaya budi pekerti luhur, pendidikan karakter juga harus menjadi sarana untuk menyelesaikan masalah ini. Karakter merupakan krisis pewarisan dengan sendirinya, namun karakter harus dibangun dan dikembangkan dengan baik. Belakangan ini banyak anak muda atau anak muda menghadapi penyimpangan akibat berbagai persoalan yang ditimbulkan oleh memudarnya rasa kebangsaan. Mereka memiliki kepentingan pribadi, yang satu-satunya tujuan adalah untuk melayani diri mereka sendiri atau kelompok tertentu daripada kepentingan rakyat. Ini sama saja dengan kebanggaan generasi muda terhadap bangsanya.
Saya percaya memiliki pola pikir patriotik dan bangga sangat baik dan penting. Tapi bagi saya, terlalu nasionalis (overnationalism) atau terlalu bangga (overproud) berarti punya cara pandang yang berbeda. overproud bisa saja mengagumkan, tapi harus ada batasnya. Terlalu percaya diri bukanlah hal yang baik, dan itu akan sangat terlihat ketika seseorang memilikinya. Mengingat apa? Karena keadaan dan situasi yang dapat kita amati, ini adalah kelemahan dalam masyarakat kita. Misalnya, orang arogan lebih cenderung bertindak rasial dan agresif. Kasus ini melibatkan dua negara yang terlalu angkuh dengan warga yang terlalu angkuh seperti pada Malaysia dan Indonesia. Terlalu mudah untuk membanggakan sesuatu. Misalnya, jika seseorang bangga ketika melihat orang asing yang pandai berbahasa Indonesia. Bisa kita lihat sendiri, channel YouTube mereka sangat menguntungkan di Indonesia. Dengan kata lain, hanya dengan memasukkan nasi ke dalam mulutnya, mereka bisa mendapatkan uang. Pada kenyataannya, menjadi overproud mungkin menguntungkan. Misalnya, kami tumbuh untuk menghormati keragaman budaya masyarakat Indonesia dan mendorong semua industri untuk menggunakan barang-barang produksi lokal. Karena hal itu membuat kesombongan kita lebih bermanfaat.
Bangga, bahwa makanan Indonesia dicicipi oleh orang asing, hal ini memang bukan hal penting. Contoh lainnya adalah ketika kita mengamati orang asing mengunjungi destinasi wisata Indonesia, di mana penduduk lokal biasa meminta foto dari pengunjung, atau ketika idola kita terlibat dalam aktivitas Indonesia. Beberapa orang percaya itu norak atau terlalu berlebihan ketika kita menjadi terlalu bangga pada diri sendiri di kali. Sebenarnya mengekspresikan diri kita seperti itu bukanlah masalah; masalah muncul ketika kita mengekspresikan diri secara berlebihan dan berisiko dianggap lemah oleh negara lain. Mungkin, karena Indonesia kurang terkenal dibandingkan negara-negara Barat, orang Indonesia lebih mudah bangga dengan pencapaian-pencapaian yang biasa-biasa saja; dengan kata lain, itu perlu divalidasi.
Fenomena rujukan Indonesia pada produk budaya populer ternyata mendapat respon tersendiri dari masyarakat Indonesia. Beberapa masyarakat Indonesia yang merangkap pengguna internet dan media sosial aktif memberikan respon yang mengungkapkan celah bagi produsen produk budaya populer asing ini untuk mencari keuntungan lebih besar dengan memanfaatkan kelompok "komunitas unik" ini, yang dianggap sangat antusias menerima produknya. Industri perfilman asing menggunakan strategi ini untuk menyebarkan budaya populer asing dan menjadi sumber pendapatan bagi mereka. Tentu saja, kebanggaan yang dirasakan orang Indonesia atas budaya mereka yang terkenal di dunia internasional adalah emosi yang wajar. Respon positif tersebut menunjukkan betapa masyarakat Indonesia menghargai dan peduli terhadap budayanya. Namun, bagi bangsa Indonesia, rasa bangga yang berlebihan terhadap negaranya yang kini berkonotasi negatif baik dari sudut pandang publik nasional maupun internasional, bisa menjadi "pisau bermata dua". Respons awal, normal, dan wajar tersebut sebenarnya bisa menjadi cerminan buruk bagi Indonesia sebagai negara yang masih sangat terdampak pascakolonialisme. (Putrandi, 2021)
Referensi :
Pureklolon, T. T. (2019). NEO NASIONALISME DAN REVOLUSI DIGITAL. SEFILA, 121.
Putrandi, R. A. (2021). Fenomena Istilah 'Overproud Indonesians' sebagai Dampak Dari Post-Colonialism Melalui Budaya Populer Film Asing di Indonesia. Jurnal Transformasi Digital, 3.
Westerman, D., Spence, P. R., & Van Der Heide, B. (2014). Social media as information source: Recency  of  updates  and  credibility  of  information. Journal  of  computer-mediated communication, 19(2), 171-183.
