Maestro di Garis Tepi Seni Tradisi

Ketika saya diterima kuliah di Jurusan Sastra, orang tua mantan pacar langsung meminta anak perempuannya memutuskan hubungan kami. Alasannya sangat (tidak) masuk akal, ia tidak mau anaknya diberi makan puisi, imajinasi, khayalan. Sastra tidak menjajikan masa depan! Apa orang bisa kenyang diberi makan imajinasi, puisi, cerpen?

Pengalaman real itu terjadi pada tahun 1980-an. Menyakitkan? Hem, bukankah pesimisme terhadap sastra dan dunia kesenian memang terjadi sudah sejak lama? 

Saya kemudian diberi gambaran Mas Agus Suprihono mengenai dua orang maestro dalam seni tradisi Jawa yang dengan berbagai kelebihannya tetap tak mengubah nasib mereka menjadi orang berkecukupan. Hebatnya, mereka tetap nrima ing pandum, melakoni hidup dengan apa adanya.

Mbah Kayat (Ki Cerma Supraba)/Foto: Agus S

Tersebutlah Mbah Kayat (77 tahun), orang tua dari empat  anak, yang sejak kanak-kanak sudah berkutat dengan seni tradisi. Maklum, ayahnya, Ki Soma Banjar, dikenal sebagai dalang ternama di seputar wilayah pinggiran kota Yogyakarta. 

Kayat kemudian menjadi abdi dalem kraton Ngayogyakarta Hadiningrat  dengan gelar  Mas Wedana Cerma Supraba. Pemberian gelar dan nama dari Ngarsa Dalem ini sesuai dengan profesi Kayat sebagai dalang. Artinya darah seni pedalangan mengalir deras dalam tubuhnya, tak lain berasal dari Ki Soma Banjar.

Ki Cerma Supraba berpikiran terbuka. Ia mempelajari seni tradisi lainnya, yaitu wayang thengul, wayang wong, kethoprak, terlebih karawitan. Penguasaannya terhadap berbagai instrumen gamelan tidak perlu diragukan lagi karena Ki Cerma Supraba memang suntuk mempelajarinya. 

Penguasaannya terhadap alat gesek rebab sudah begitu mendarah daging. 

Di usia senja, ia tetap berkeliling dari kelompok karawitan satu ke kelompok karawitan lain untuk berbagi ilmu. Berbahagialah penabuh yang langsung bisa berguru kepadanya karena ia memang sulit ditemui, selalu "mengembara" di dunia karawitan. 

Kesetiaan pada rebab/Foto: Agus S

Kehebatan Ki Cerma Supraba setidaknya dibuktikan dengan penghargaan dari Dinas Kebudayaan Kabupaten Sleman sebagai Budayawan Sleman (2015).  

Ketiga anaknya saat ini juga berkecimpung dalam seni tradisi, ikut dalam kelompok kethoprak di Seyegan, Sleman.

Sebaya dengan Mbah Kayat, dan sama-sama pecinta karawitan, Widi Prayitno dengan sapaan akrab Mbah Supan, juga tidak kalah hebat. Bedanya, Mbah Supan hanya petani biasa, bukan abdi dalem. 

Mbah Supan (Widi Prayitno)/Foto: Agus S

Pembeda lainnya adalah Mbah Supan seorang pendiam, bukan "pengembara". Bahkan ia tidak pernah guyon kepada sesama penabuh, baik saat latihan maupun ketika berada di atas panggung. Sikap ini membuat ia tidak mampu mewariskan kepiawaiannya kepada siapa pun.

Saat muda ia selalu terlihat dalam setiap pementasan wayang kulit, wayang orang, kethoprak, maupun uyon-uyon di Sleman. Perjalanan hidupnya inilah yang membuat ia mampu menabuh saron, demung, kenong, dan lainnya.

Begitulah, meskipun kehadiran Ki Cerma Supraba dan Mbah Supan setara dengan maestro di dunia kesenian, mampu menguasai, memainkan seluruh instrumen gamelan, mereka tetap berada di garis tepi seni tradisi. Hidup dalam konsep nrima ing pandum. 

Ibaratnya, kesetiaan dan loyalitas mereka terhadap seni tradisi sudah mbalung sumsum (mendarah daging). Dengan penghasilan terbatas, mereka menempuh jalan ana sethithik dipangan sethithik--ada sedikit ya dinikmati seadanya. (Herry Mardianto & Agus Suprihono)