Plutokrasi dan Kekuasaan

"Barang siapa memiliki uang satu sen maka ia berdaulat

(sejauh satu sen) atas seluruh manusia"

(Hugh Dalziel Duncan, 1962/1997 : 13)

UANG merupakan raja, dan segala-galanya. Demikianlah berbagai ungkapan yang sering kita dengar, saksikan, dan mungkin juga kita lakukan sendiri. Segala urusan akan beres, bila angka-angka yang tercetak dalam lembaran kertas yang dibuat sedemikian rupa itu tersedia di depan mata.

Hugh Dalziel Duncan dalam buku kecilnya; "Sosiologi Uang" (1997) memberikan pernyataan yang bisa membuat merah telinga siapa saja, "barang siapa memiliki uang satu sen maka ia berdaulat (sejauh satu sen) atas seluruh manusia" (hal. 13). Ungkapan Duncan di atas, dipertegas oleh Carlyle dan Marx dengan memberikan kesepakatan, bahwa misteri uang terungkap melalui pakaian yang di sana ditandai perbedaan kelas dan kekuasaan.

Pergeseran orientasi hidup dengan menjadikan modal, uang, atau alat produksi sebagai kekuasaan telah tumbuh di mana-mana, yang  jauh sebelum itu justeru telah menjadi dasar perjuangan kelas kaum proletariat melawan kaum borjuasi yang dihela melalui pemikiran-pemikiran Karl Marx. Bagi mereka yang tidak memiliki modal atau uang, bersiaplah tersingkir atau disingkirkan dari gelanggang kehidupan. Uang telah menjadi sebuah "komunitas" (dengan tanda petik) yang memiliki hukum-hukum, tradisi dan hak-hak secara empirik.

Tanpa sadar, hakikat hidup mulai dikalkulasi. Orang mulai menghitung nilai kemanusiaan melalui angka-angka. Sesuatu yang amat fatal bagi peradaban kemanusiaan. Dalam kawah candradimuka itulah, uang telah mulai menjadi penyangga tatanan sosial. Angka sekian ditambah deretan angka nol dalam lembaran kertas maupun tumpukan logam telah menyeret masyarakat dunia menuju kawasan yang demikian enigmatik. 

Lebih dari itu, melalui uang, manusia diseret hingga kehilangan pribadi (impersonalitas), menggapai roh obyektif atas subyektif. Bahkan Thorstein Veblen (1857-1929) menganalisis, penggunaan uang telah membangun sikap dan budaya tanding-menandingi (emulasi) yang tak sehat antara satu individu dengan individu yang lain. Tak berlebihan bila ada ungkapan; Cinta akan uang adalah akar segala kejahatan...

Dianalisis lebih jauh oleh Veblen, bahwa norma-norma selera yang berkaitan dengan uang jika tidak dikomunikasikan dengan baik, maka fungsi sosial yang benar, baik, dan indah tak dapat dipahami.

"Agama uang" --demikian ia disebut--- mencapai puncak kejayaannya sekitar tahun 1925, saat Calvin Coolidge, Presiden Amerika ke-30 memberitahu warganya, "our business to business,"(urusan kita adalah bisnis). Dari sinilah, wabah dan virus "agama uang" mulai menjalar, yang saat ini perkembangannya demikian pesat dan menghantam dinding dan ruang realitas sosial kita. 

Mulai dari keluarga, kerabat hingga lingkup yang lebih luas. Wabah uang kini telah menjadi ukuran di dunia manapun. Membangun jejaring dan menganyam dominasi dan kekuasaan melalui uang. Di sudut kota New York misalnya, kekuasaan sosial semata-mata hanya kekuasaan uang. Nilai lebih secara sosial telah didasari oleh rekening bank yang gemuk, demikian diungkap Duncan.