"Lari Ada Wibu!" Sebuah Konstruksi Sosial Masyarakat bagi Para Japanofilia

Penulis: M. Hasnan Atlandi & Dr. Maulana Irfan, S.Sos., M.I.Kom. (Dosen Mk. Sosiologi Komunikasi FISIP UNPAD)

Stereotipe Wibu di Masyarakat

Manusia hidup dengan berbagai julukan dan gelar yang bersanding pada dirinya. Manusia sebagai makhluk berbudaya merupakan makhluk yang memiliki akal, pikiran dan perasaan yang mampu membawa manusia kepada penciptaan berbagai hal guna memenuhi kebutuhan jasmani dan rohaninya. Sehingga, setiap kelompok manusia memiliki kebudayaan yang berbeda akibat perbedaan kebutuhan jasmani dan rohani. Perkembangan zaman telah melahirkan berbagai inovasi terutama pada bidang teknologi komunikasi dan transportasi. Akibatnya muncul suatu fenomena yang disebut sebagai globalisasi di mana, jarak dan batas antar negara seakan semakin dekat dan kabur. Oleh karena itu, difusi atau penyebaran kebudayaan dapat dilakukan dengan mudah. Salah satunya maraknya kebudayaan Jepang yang masuk ke Indonesia terutama melalui media hiburan.  

Jepang merupakan salah satu negara yang terkenal akan industri hiburannya yang telah mendunia. Media hiburan Jepang mulai dari komik (manga), serial kartun (Anime), serial drama (Dorama), musik (J-Pop) dan lain sebagainya telah menjadi media difusi bagi kebudayaan Jepang termasuk di Indonesia. Penikmat anime (termasuk manga) memiliki peminat yang cukup tinggi di Indonesia yang mencapai angka 67% di abad ke-20. Popularitas anime di Indonesia dibarengi dengan kemunculan berbagai stasiun televisi swasta, seperti RCTI, SCTV dan Indosiar yang terjadi pada tahun 90-an. Tingginya minat masyarakat Indonesia pada anime, membuat banyak stasiun televisi swasta turut menyajikan anime sebagai tontonan kepada masyarakat. Beberapa anime yang terkenal saat itu diantaranya "Doraemon", "Dragon Ball" dan "Inuyasha." 

Masuknya era new media atau era dimana internet banyak digunakan membuat akses terhadap budaya populer Jepang semakin mudah (Afiudin, 2019). Hal tersebut, mampu memunculkan fanatisme masyarakat yang menganggap Jepang sebagai surga dunia dan memandang sebelah mata pada negara sendiri. Fenomena tersebut menjadi asal bagaimana istilah "Japanofilia" atau "Wibu" muncul. Kata wibu berasal dari bahasa Inggris "Weaboo" yang berarti orang non Jepang yang memiliki obsesi berlebih terhadap kebudayaan Jepang dan bertindak seolah-olah orang Jepang. Kata Weaboo dikutip dari komik karya Nicholas Gurewitch yang berjudul "Perry Bible Fellowship." Fanatisme wibu terhadap budaya Jepang pada akhirnya mampu menimbulkan stigma dan stereotipe di masyarakat bagi para Japanofilia. Hal tersebut dikarenakan akibat fanatisme yang berlebihan dari wibu terhadap budaya Jepang, mampu membuatnya menarik diri dari lingkungan sosial karena berfokus pada hobi dan minatnya serta menganggap lingkungan sekitar tidak sebaik Jepang. Sehingga, para wibu sering dijuluki no social life atau nolep sampai bau bawang atau bau badan yang timbul akibat wibu yang terlalu fanatik sampai melupakan mandi dan kebersihan diri.

Fanatisme wibu terhadap budaya Jepang memberikan pengaruh pada kehidupan para wibu termasuk cara berpakaian di mana, seorang wibu selalu berusaha meniru pakaian anime, manga atau hal lain yang digambarkan pada media hiburan Jepang, salah satunya kacamata berbentuk kotak. Selain itu, para wibu biasanya menggunakan identitas Jepang pada nama mereka serta mencampurkan bahasa Jepang dan Indonesia ketika berbicara, "Ohayo... andi-kun ganbatte sekolahnya." Hal tersebut membuat masyarakat memandang sebelah mata kepada para wibu.

 Istilah "Lari ada Wibu," bermula dari sebuah komentar di grup komunitas wibu di media sosial facebook. Kemunculan istilah tersebut berangkat dari sikap fanatisme wibu terhadap budaya Jepang. Akibat fanatisme yang tinggi akan dirasa sulit ketika hendak memberikan saran, kritik maupun insight baru sehingga muncul istilah "lari ada wibu" sebagai bentuk gurauan yang bermakna "dari pada berargumen dengan wibu yang keras kepala, lebih baik lari dan menjauh." Streotipe ini tentu memberikan dampak pada kehidupan pecinta anime dan manga. Masyarakat terkesan menyamaratakan semua pecinta hal yang berbau Jepang dengan wibu, padahal pada kenyataannya keduanya memiliki makna yang berbeda. Oleh karena itu, tidak jarang ditemukan baik di dunia nyata maupun maya tindakan - tindakan yang tidak menyenangkan bagi para pecinta budaya Jepang, seperti ejekan, cemoohan bahkan pengasingan sosial. Namun, tidak sedikit masyarakat yang memanfaatkan popularitas istilah wibu dan streotipenya untuk memperoleh popularitas di media sosial. Saat ini banyak kita temukan berbagai akun media sosial yang mengkonstruksikan dirinya sebagai wibu guna memperoleh atensi dari masyarakat. Fenomena tersebut, membuat para wibu akhirnya tetap berani berekspresi di balik stigma dan streotipe yang diberikan kepada komunitas mereka. 

Konstruksi Sosial Wibu dan Masyarakat

Proses konstruksi sosial yang dilakukan oleh wibu dan masyarakat dapat dipahami menggunakan teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckman. Teori ini merupakan kajian teoritis dan sistematis mengenai sosiologi pengetahuan. Berger mengungkapkan bahwa realitas sosial dilihat sebagai konstruksi sosial yang diciptakan oleh individu. Konstruksi sosial atas realitas didefinisikan sebagai proses sosial melalui tindakan dan interaksi dimana individu, atau sekelompok individu menciptakan secara terus-menerus realitas yang dimiliki dan dialami bersama secara subjektif. Artinya terdapat proses membangun sendiri atas realitas yang dilihat berdasarkan kepada pengetahuan yang telah ada sebelumnya (stock of knowledge). Dari penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa setiap individu atau sekelompok individu mengkonstruksi realitas sosial berdasarkan stock of knowledge-nya masing-masing sehingga antar individu dapat mengkonstruksi suatu realitas sosial secara berbeda sesuai dengan stock of knowledge-nya. 

Pandangan para wibu yang menganggap bahwa budaya Jepang merupakan budaya terbaik muncul akibat pengkonstruksian terhadap realitas sosial yang ada menggunakan stock of knowledge mereka yang diperoleh dari berbagai sumber mulai dari anime, manga, J-Pop, Dorama dan lain sebagainya. Realitas yang digambarkan oleh media hiburan Jepang yang tidak sesuai dengan kondisi yang ada di negara asalnya, membuat para wibu mengkonstruksikan realitas sosial yang ada dan menciptakan pandangan bahwa budaya Jepang adalah yang terbaik dan akhirnya memunculkan fanatisme pada diri seorang wibu. Sedangkan, pengkonstruksian realitas sosial pada masyarakat yang akhirnya memunculkan stigma dan streotipe kepada wibu, terjadi karena stock of knowledge masyarakat mengenai budaya Jepang tidak sama dengan wibu. Masyarakat cenderung melihat wibu sebagai orang "aneh" akibat tindakan dan fanatisme mereka yang tidak sesuai dengan apa yang biasa masyarakat lakukan. Sehingga, masyarakat dalam realitas sosialnya mengkonstruksi wibu sebagai sesuatu yang berbeda dan akhirnya memunculkan stigma dan streotipe pada kelompok tersebut akibat adanya kecenderungan dalam menggeneralisasi tanpa adanya diferensiasi (Murdianto, 2018).