Pancasila adalah dasar negara Indonesia dan pedoman moral, sosial, serta spiritual kehidupan berbangsa dan bernegara. Sila pertama, "Ketuhanan Yang Maha Esa," merupakan landasan utama dalam mengakui keberadaan Tuhan sebagai sumber nilai dan arah serta tujuan kehidupan. Perintah-perintah tersebut tidak hanya berfungsi sebagai akidah saja, tetapi juga sebagai landasan pembentukan tata krama manusia, suatu sikap etis dan moral yang mencerminkan keharmonisan hubungan antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesamanya, dan dengan alam. Dalam konteks yang semakin majemuk dan kompleks saat ini, penting untuk mempertimbangkan kembali makna dan penerapan prinsip-prinsip pertama sebagai pedoman kehidupan beradab. Sila Pertama Pancasila bukan hanya tentang Tuhan atau bagaimana beriman kepada Tuhan. Sila ini juga menuntut perwujudan manusia yang semakin utuh dan sejati.
Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa: Makna dan ImplikasinyaÂ
Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa mengajarkan manusia untuk hidup dalam kesadaran akan kehadiran Tuhan. Pengakuan terhadap Tuhan ini mempunyai makna mendalam bahwa manusia mempertanggungjawabkan perbuatannya dihadapan Tuhan. Keyakinan yang diakui dalam Prinsip Pertama mengedepankan sikap kasih, keadilan dan kejujuran sebagai dasar hubungan antar individu dalam masyarakat.
Di negara yang beragam seperti Indonesia, prinsip pertama juga mempunyai aspek universalitas. Pengakuan terhadap Tuhan Yang Maha Esa memberikan kebebasan kepada setiap orang untuk mengamalkan agamanya sesuai keyakinannya. Tidak ada paksaan atas kebebasan ini dalam bentuk apapun itu. Pengakuan atas kebebasan adalah ikatan kesatuan yang melampaui perbedaan. Sebab semua keyakinan diarahkan pada satu tujuan yang sama: membangun kehidupan yang harmonis dan toleran.
Adab Manusia menjadi Manifestasi KetuhananÂ
Tata krama manusia dalam arti luas merupakan cerminan nilai-nilai ketuhanan. Adab mencakup sikap hormat, tanggung jawab sosial, dan toleransi yang bersumber dari pengakuan bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan. Dalam kehidupan sehari-hari, budi pekerti manusia ditandai dengan kemampuan menghargai keyakinan dan pribadi orang lain, menjaga kerukunan, dan membantu orang yang kesulitan, apapun latar belakang agama atau keyakinannya.
Keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa tidak hanya berbicara tentang hubungan vertikal seseorang dengan Tuhan, tetapi juga hubungan horizontal dengan sesama manusia. Mereka yang benar-benar memahami prinsip pertama tidak hanya bertaqwa dalam beribadah, namun berusaha menjalani kehidupan yang bermoral dan beretika. Misalnya, seorang pedagang yang mempunyai nilai-nilai ketuhanan berdagang dengan penuh integritas, sedangkan pemimpin yang beradab mendahulukan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadinya.
Toleransi adalah aspek penting dari etiket manusia dan mencerminkan prinsip-prinsip pertama. Dalam masyarakat majemuk, penghormatan terhadap perbedaan agama merupakan wujud nyata dari keyakinan yang beradab. Misalnya, seseorang yang memahami nilai Tuhan tidak hanya akan menghakimi atau merendahkan orang lain karena perbedaan agamanya, namun akan memandang perbedaan tersebut sebagai sebuah kekayaan yang perlu dijaga bersama, bahkan mungkin belajar bersama.
Tantangan Mewujudkan Ketuhanan yang BeradabÂ
Meskipun mempunyai nilai-nilai luhur, namun penerapan sila pertama seringkali menghadapi tantangan, terutama dalam masyarakat modern. Salah satu tantangan terbesar adalah ketidakseimbangan antara iman dan moral. Tidak jarang kita jumpai orang-orang yang taat beribadah namun kurang akhlak dalam tindakannya sehari-hari. Contohnya adalah korupsi yang dilakukan oleh orang-orang yang terlihat religius. Hal ini menunjukkan bahwa iman tanpa adab adalah sia-sia bahkan berbahaya.
Fenomena intoleransi juga merupakan ancaman serius terhadap pelaksanaan prinsip pertama. Konflik agama, ujaran kebencian, dan radikalisme merupakan bentuk pelanggaran terhadap nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan. Ketika iman dijadikan alasan untuk merendahkan dan merugikan orang lain, nilai-nilai ketuhanan yang sejati digantikan oleh sikap egois dan fanatisme yang berpikiran sempit. Dengan suatu dalih, "Tuhan kami yang paling benar."
