Mengatasi Bullying di Sekolah Secara Perspektif Teoritis dan Implikasinya

Teori Perspektif lebih lanjut berusaha menjelaskan bullying sebagai hasil dari keberadaan kelompok sosial dengan tingkat kekuasaan yang berbeda. Fokusnya biasanya pada perbedaan yang memiliki dasar sejarah dan budaya, seperti jenis kelamin, ras atau etnis dan kelas sosial. Selain itu, perbedaan karena kurang 'mampu' dan memiliki afiliasi agama yang berbeda dapat dimasukkan.

Dalam beberapa penjelasan tentang faktor-faktor yang mempengaruhi intimidasi, disarankan agar anak-anak dari keluarga dengan status sosial tinggi menggunakan sumber kekuatan ini untuk menindas mereka yang kurang beruntung. Ketergantungan eksklusif atau hampir eksklusif pada perspektif sosiokultural tentang intimidasi dapat memiliki implikasi yang mencolok di sebuah sekolah mendekati masalah intimidasi. Perhatian dipusatkan pada bagaimana kurikulum sekolah dalam arti luas dapat mempengaruhi anak untuk menerima dan menghargai perbedaan sosial budaya. Disarankan agar kurikulum sekolah tidak hanya secara eksplisit dan langsung menangani isu-isu yang berkaitan dengan perbedaan gender, ras atau etnis dan kelas sosial untuk melawan prasangka dan diskriminasi, tetapi yang lebih penting cara penyampaian kurikulum harus secara tidak langsung mengatasi intimidasi, melalui stimulus yang diberikannya untuk pemecahan masalah kooperatif, kepekaan emosional dan pemikiran kritis independen.

Situasi umumnya muncul di sekolah di mana anak-anak menjadi anggota dan didukung oleh suatu kelompok yang dalam beberapa situasi lebih kuat daripada individu atau kelompok kecil yang ingin mereka ganggu atau bully dengan cara tertentu. Motifnya bisa berupa keluhan atau keluhan yang dibayangkan, prasangka (dapat dijelaskan dalam istilah sosial budaya) atau sekadar keinginan untuk bersenang-senang dengan mengorbankan orang lain. Yang penting, tindakan intimidasi dipandang sebagai biasanya ditopang oleh hubungan dengan kelompok (yang dapat digambarkan sebagai tekanan teman sebaya atau kesetiaan kepada kelompok) daripada oleh motif individu seperti kedengkian pribadi.

Implikasi bagi sekolah adalah bahwa mereka harus menyadari peran yang dimainkan oleh kelompok yang berbeda dari individu. Mereka perlu mengidentifikasi kelompok dan bekerja dengan mereka. Beberapa metode telah dirancang untuk bekerja dengan kelompok anak-anak yang telah melakukan perundungan atau diduga melakukan perundungan terhadap orang lain. Pertama, Pendekatan Tanpa Salah (Maines dan Robinson 1992), melibatkan pertemuan guru atau konselor dengan kelompok anak-anak yang diidentifikasi telah menindas seseorang, ditemani beberapa anak lain. Guru menjelaskan kepada kelompok tentang penderitaan yang dialami oleh korban, dan kelompok diharapkan untuk mempertimbangkan cara-cara untuk memperbaiki situasi tersebut. 'Non-bullies' dalam kelompok diharapkan memberikan tekanan teman sebaya yang positif, yaitu mempengaruhi 'bullies' untuk bertindak lebih baik terhadap korban. Metode alternatif, umumnya digunakan dengan anak-anak yang lebih besar, yang disebut Metode Kepedulian Bersama (Pikas, 1989; 2002) melibatkan bekerja pada awalnya dengan individu yang dicurigai berada dalam kelompok yang mengintimidasi seseorang. Tujuan guru di sini adalah untuk mengomunikasikan kepeduliannya terhadap korban dan mengundang (dan kemudian memantau) tindakan individu yang bertanggung jawab – dan dengan demikian mengurangi pengaruh kelompok terhadap tindakan masing-masing individu. Pada tahap selanjutnya, para pelaku intimidasi dan korban dipertemukan untuk memastikan bahwa sebagai anggota kelompok mereka tidak lagi berniat melakukan intimidasi. Tujuan guru di sini adalah untuk mengomunikasikan kepeduliannya terhadap korban dan mengundang (dan kemudian memantau) tindakan individu yang bertanggung jawab – dan dengan demikian mengurangi pengaruh kelompok terhadap tindakan masing-masing individu. Pada tahap selanjutnya, para pelaku intimidasi dan korban dipertemukan untuk memastikan bahwa sebagai anggota kelompok mereka tidak lagi berniat melakukan intimidasi. Tujuan guru di sini adalah untuk mengomunikasikan kepeduliannya terhadap korban dan mengundang (dan kemudian memantau) tindakan individu yang bertanggung jawab – dan dengan demikian mengurangi pengaruh kelompok terhadap tindakan masing-masing individu. Pada tahap selanjutnya, para pelaku intimidasi dan korban dipertemukan untuk memastikan bahwa sebagai anggota kelompok mereka tidak lagi berniat melakukan intimidasi.

Perspektif ini mengakui bahwa beberapa anak lebih mungkin daripada yang lain untuk terlibat dalam masalah pengganggu/korban sebagai konsekuensi dari jenis karakter yang telah mereka kembangkan. Anak-anak yang menindas orang lain biasanya merasa sedikit atau tidak ada kebanggaan di sekolah mereka dan tidak terintegrasi dengan baik ke dalam masyarakat (Morrison, 2002). Mereka salah menangani reaksi emosional mereka terhadap kesusahan yang mereka sebabkan dengan tidak mengalami perasaan malu yang pantas; pada kenyataannya, mereka cenderung mengaitkan karakteristik yang tidak layak dengan orang yang mereka korbankan. Sebaliknya, korban rentan untuk mengalami terlalu banyak rasa malu yang tidak pantas. Sampai batas tertentu, perspektif ini adalah salah satu yang menekankan perbedaan individu, seperti pada (i) di atas. Namun, selain itu, peran penting diberikan kepada komunitas sekolah dan orang-orang penting yang terlibat dalam masalah tersebut. Ini dapat termasuk keluarga dan teman dari pelaku intimidasi dan korban: yaitu, orang penting yang peduli pada mereka. Diyakini bahwa perasaan malu yang pantas dapat dan harus ditimbulkan pada mereka yang menindas orang lain dan ini dapat dilakukan dengan membuat mereka dikutuk oleh orang yang telah mereka sakiti. Hal ini, menurut pemikiran, dapat dilakukan secara konstruktif di hadapan orang-orang yang mereka sayangi dan peduli pada mereka.

Beberapa sekolah telah menerapkan gagasan keadilan restoratif dengan cara preventif melalui Program Warga Negara yang Bertanggung Jawab yang mendorong siswa untuk mengembangkan hubungan dengan teman sebayanya yang bercirikan rasa hormat dan pertimbangan (Ahmed et al., 2001) Siswa telah dibantu melalui permainan peran untuk menyelesaikan konflik dengan teman sebaya dan mengidentifikasi serta mengelola perasaan malu yang tidak pantas. Ada beberapa bukti bahwa program tersebut dapat meningkatkan rasa aman siswa dan penggunaan pengelolaan rasa malu yang lebih adaptif (Morrison, 2002). Namun, belum ada laporan yang diterima tentang apakah pengurangan kejadian intimidasi telah ditunjukkan dengan menggunakan program ini. Ketika kasus intimidasi yang serius terjadi.

Sekolah saat ini disajikan dengan berbagai pandangan alternatif dan saran terkait tentang bagaimana intimidasi dapat diatasi. Masing-masing dari lima perspektif teoritis yang diuraikan di atas konsisten dengan beberapa data empiris yang diperoleh dari penelitian. Masing-masing berdampak pada apa yang sekolah lakukan, atau tidak lakukan, dalam mengembangkan kebijakan dan praktik untuk mengatasi intimidasi. Namun dapat dikatakan bahwa tidak ada perspektif tunggal yang memiliki semua jawaban. Masing-masing memiliki kekuatan dan keterbatasan.

Sebagai contoh, pandangan tentang bullying yang menyatakan bahwa bullying dapat dijelaskan melalui pertimbangan karakteristik, fisik dan psikologis, anak-anak yang menjadi pelaku/korban pelaku bullying. Masalah memiliki kekuatan dalam hal itu dapat ditunjukkan bahwa karakteristik yang relevan yang terkait dengan mereka yang menindas orang lain dan/atau diri mereka sendiri ditindas dapat, dalam banyak kasus, diidentifikasi secara andal, program pendidikan yang sesuai dirancang dan perawatan yang diterapkan untuk memenuhi kebutuhan sosial dan psikologis individu dan / atau mencegah perilaku anti-sosial. Pendekatan ini, bagaimanapun, tidak menyoroti perilaku intimidasi yang memiliki determinan sosial-budaya, memerlukan pemahaman tentang perubahan perkembangan atau memperhitungkan pengaruh etos sekolah secara keseluruhan, keanggotaan kelompok dan tekanan teman sebaya.

Demikian pula, pendekatan sosial-budaya terhadap intimidasi, meskipun secara teoritis kuat dalam menjelaskan intimidasi yang berkaitan dengan konstruksi gender, dan pelecehan yang berkaitan dengan perbedaan ras, etnis atau sosial, gagal memperhitungkan bahwa di dalam masing-masing kelompok yang diidentifikasi dalam analisis semacam itu. ada perbedaan penting antara individu yang dapat menyebabkan satu orang bertindak sebagai pelaku intimidasi, yang lain sebagai korban, dan yang lainnya seolah-olah tidak terlibat. Perlu juga dicatat bahwa kekuatan teoretis tidak cocok dengan validitas empiris dalam menghubungkan intimidasi dengan perbedaan ras, etnis, dan kelas sosial, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian yang dipublikasikan di bidang ini. Kurikulum yang dirancang untuk meningkatkan kesadaran dan pemahaman tentang prasangka dan diskriminasi serta dorongan toleransi dan penerimaan keragaman dapat mengatasi sebagian dari masalah tersebut,

Jelas, banyak yang dapat diperoleh dari memeriksa bagaimana keanggotaan kelompok dan tekanan teman sebaya dapat menyebabkan masalah pengganggu/korban. Ini perlu ditangani dengan mengakui pengaruh mereka. Mereka kemudian dapat diatasi melalui penggunaan metode intervensi, seperti Metode Kepedulian Bersama dan Pendekatan Tanpa Salah. Tetapi sekali lagi kita harus menyadari keterbatasan. Beberapa metode perkembangannya tidak sesuai. Misalnya Metode Kepedulian Bersama yang melibatkan anak untuk dapat berbagi perspektif orang lain, membutuhkan tingkat kematangan kognitif yang biasanya tidak ditemukan pada anak kecil. Selain itu, beberapa intimidasi tidak terkait dengan keanggotaan kelompok. Beberapa pengganggu adalah individu terasing yang memiliki sedikit atau tidak menghargai orang lain atau pendapat sebagian besar, jika tidak semua, rekan-rekan mereka. Tugas di sini adalah untuk mengintegrasikan mereka sejauh mungkin dalam komunitas yang lebih luas dan pada saat yang sama membuat mereka mengenali perilaku memalukan yang ditujukan untuk mempermalukan dan menyakiti orang lain. Tugas sulit ini dibahas dalam teori yang terkait dengan keadilan restoratif dan melalui praktik keadilan restoratif. Ini juga dapat dilihat sebagai jawaban parsial untuk masalah intimidasi, berlaku dalam beberapa kasus tetapi tidak pada yang lain.