Kedua, bahwa ada masyarakat Indonesia yang sebenarnya percaya COVID-19 nyata dan berbahaya, tapi dia merasa dirinya sehat-sehat saja serta berserah kepada Tuhan apapun yang terjadi. Mungkin saja ini bukan karena tidak jalannya logika (alias bebal) orang tersebut, melainkan karena budaya dan cara pandang tertentu.
Sebagai contoh, di Flores, Nusa Tenggara Timur (NTT) ada suatu daerah yang saat terjadi gempa masyarakatnya malah keluar rumah dan melambaikan tangan ke langit. Ini diakibatkan adanya kepercayaan bahwa gempa adalah cara Tuhan saat sedang ingin mengetahui apakah umatnya masih ada atau tidak, sehingga Dia mengguncang bumi. Jadi, pandangan ini membuat mereka memandang gempa bumi bukan sebagai suatu ancaman, melainkan hanya suatu bentuk komunikasi Tuhan dan manusia saja.
Apakah kecemasan realitas yang dirumuskan Freud ada pada mereka? Jawabannya tidak. Fenomena ini membuktikan bahwa banyak faktor, salah satunya budaya, yang membentuk pikiran dalam menginterpretasi suatu informasi, menentukan sikap, dan akhirnya memanifestasikannya ke dalam perilaku.
Tan Malaka dalam bukunya "Materialisme, Dialektika, Logika", mengatakan bahwa masyarakat Indonesia di-ninabobo-kan oleh pandangan-pandangan kontra revolusioner seperti nrimo. Nrimo adalah "Ah yasudah tidak apa-apa, mau bagaimana lagi". Dengan kata lain, pasrah terhadap keadaan. Pandangan terlalu nrimo ini pun membuat banyak masyrakat merasa tidak terjadi apa-apa dan hidupnya aman-aman saja.
Budaya seperti ini tentu memiliki sisi baik dan buruk. Baiknya adalah masyarakat menjadi tidak terlalu merasa tertekan dengan suatu kondisi, namun buruknya adalah menjadi kurang realistis memandang sesuatu. Dengan adanya pengaruh budaya ini kemudian membuat banyak masyarakat tidak bisa memahami fenomena wabah dengan logis dan bertindak sebagaimana mestinya.Â
Ibarat obat, cara pandang seperti ini akan menjadi baik bila dikonsumsi dalam dosis yang pas dan waktu yang tepat. Bila dosis dan waktunya tidak tepat, maka pandangan nrimo ini bisa sangat berbahaya. Jelas saat berhadapan dengan virus bukan waktu yang tepat untuk nrimo dan tidak peduli dengan keadaan.
Psikologi dalam Penanganan Wabah, Perlu?
Peran media dan pemerintah dalam mengampanyekan protokol tentu saja tidak terlalu efektif, karena sifatnya hanya informasi saja. Padahal menurut transtheoretical model, salah satu teori psikologi, mendapat informasi hanyalah tahap awal dari perubahan perilaku, selanjutnya diperlukan dorongan dari lingkungan dan berbagai lagkah lain agar individu dapat mengubah perilakunya.
Bisa disimpulkan bahwa seharusnya strategi yang dilakukan pemerintah adalah memberikan intervensi besar-besaran kepada masyarakat. Intervensi ini ditujukan sebagai tindakan dalam rangka menimbulkan perubahan pada sistem atau proses manusia. Metodenya bisa berupa program edukasi atau kegiatan warga di lingkungan masing-masing guna menciptakan perilaku-perilaku yang sesuai dengan protokol.
Psikologi menurut aliran Behaviorisme adalah cabang ilmu yang mempelajari tentang perilaku. Orang-orang yang mendalami psikologi, dalam konteks ini psikolog, bisa mengintervensi pikiran dan perasaan  orang yang kemudian akan berefek pada perilakunya juga.Â
Psikolog terbagi sesuai bidang yang didalami, salah satunya adalah psikolog sosial. Seorang psikolog sosial bukan hanya sekadar membuat intervensi asal-asalan, namun merancang langkah, metode dan media yang digunakan, lama waktu, serta pihak-pihak yang dilibatkan secara matang.
Pendekatan intervensinya bisa berbeda-beda tiap daerah, disesuaikan dengan kultur masyarakatnya; sehingga dibutuhkan bantuan yang besar agar kegiatan dapat terlaksana. Pemerintah sebagai organisasi yang mengurusi nasib masyarakat perlu mempertimbangkan perubahan perilaku nasional ini untuk melawan wabah, dengan tentunya melibatkan para psikolog sosial untuk melakukan asesmen dan rancangan intervensi.
