 Kedua, mungkin kebetulan bahwa istilah fundamentalisme tampaknya paling tepat diterapkan untuk doktrinal Kristen dan Islam. Katolik dan Muslim adalah 'people of the book',  mereka berasal dari wawasan teologis yang sentral dan nilai-nilai dari teks-teks suci. Keberadaan Alkitab dan Qur'an memungkinkan untuk bisa melakukan pembaharuan teologis dan politik. Politik Muslim dan Kristen memiliki sumber daya yang aktif mengkritik tindakan para pemimpin politik sekuler dan agama. Baik Qur'an maupun Alkitab berisi jawaban yang spesifik untuk semua masalah kontemporer, dan interpretasi itu perlu.
 Selanjutnya perpecahan sektarian di Islam awalnya tidak berakar pada perselisihan teologis atas otoritas Qur'an dan tradisi Muhammad (Sunnah dan Hadis). Pembagian antara Sunni dan Syi'ah hanya atas sifat otoritas politik. Perselisihan utama tentang teologis muncul dari waktu ke waktu sebagai berbagai faksi di mana masing-masing sekte diikuti berbagai sumber dan mengembangkan tradisi yang berbeda. Menggarisbawahi maksud asli dan mempertanyakan sumber-sumber non-Quran, beberapa menolak setiap reinterpretasi sebagai bid'ah dan menolak ijithad  sebagai mekanisme yang tidak dapat diterima dalam mencari prinsip-prinsip Islam. Lainnya, terutama Syi'ah ulama, mengambil posisi bahwa itu adalah fungsi dari pembentukan ulama mengandalkan penilaian independen untuk mencari nilai-nilai dan petunjuk Islam.
 Ketiga, sepintas dari politik Islam dan Katolik menunjukkan bahwa penganut kedua tradisi iman telah berperilaku sama ketika berada dalam konteks politik dan teologis yang sebanding. Kedua tradisi telah berada dalam situasi di mana tradisi iman dominan. Artinya, pada suatu negara mayoritas Katolik  atau Islam dan memiliki pesaing agama serius. Contoh mungkin termasuk kontemporer Iran, dengan kuat Syi'ah  mayoritas, serta Polandia kontemporer, atau negara-negara Iberia Spanyol dan Portugal, dan beberapa negara Amerika Latin. Dalam kasus selanjutnya, ada kemungkinan bahwa tradisi keagamaan yang dominan bisa memberikan "sacred canopy" atau seperangkat nilai-nilai bersama di mana kehidupan sosial dan politik dilakukan.
 Akhirnya, terdapat pengaturan di mana umat Islam dan Katolik terlihat minoritas. Contoh dari jenis konteks, mungkin termasuk kehadiran Muslim di Eropa Barat atau Amerika Serikat atau Katolik Roma di Republik Rakyat China, negara-negara tertentu di Afrika, atau Amerika Serikat pada abad ke-19. Dalam hal ini, penganut Islam atau Katolik sebagian besar menanggung stigma imigran, dan sering menjadi korban diskriminasi hukum dan sosial. Hal ini terutama jelas dalam pengobatan Muslim di Eropa dan Amerika Serikat pasca tragedi 11 September. Larangan Perancis terhadap wanita Muslim yang berjilbab di sekolah, dan inisiatif pemerintah Inggris untuk meminggirkan wanita Muslim yang mengenakan jilbab adalah beberapa contoh hukum, sosial dan politik inisiatif yang dianggap diskriminatif. Memang, pada beberapa tahun pertama abad 21, toleransi terhadap Muslim di negara-negara Eropa Barat dan Amerika terlihat menurun.
Â
Islam -- Katolik : Perbedaan
 Tentu saja, terdapat perbedaan penting antara tradisi iman Islam dan Katolik Roma, Mungkin perbedaan politik yang paling penting antara Islam dan Katolik adalah bahwa Katolik lebih dikembangkan secara institusional dan didefinisikan dari Islam. Tahta Suci adalah negara-negara yang berdaulat, dengan sebagian besar hak istimewa dan tanggung jawab petugas. Vatikan telah dinegosiasikan statusnya internal dengan beberapa negara-negara lainnya, termasuk Konkordat dengan Polandia di pertengahan 1990-an. Lebih umum, Gereja memiliki struktur kompleks keuskupan dan paroki, masing-masing dengan seminari, biara-biara, sekolah, dan lembaga lainnya. Semua lembaga ini beroperasi dalam konteks politik nasional di negara-negara yang berbeda, dan Gereja harus bernegosiasi statusnya di masing-masing. Dalam beberapa kasus, seperti Polandia, status Gereja dapat ditentukan melalui hubungan diplomatik antara negara tuan rumah dan Vatikan. Di negara lain, seperti Amerika Serikat, Gereja harus beroperasi dalam struktur hukum nasional yang lebih umum. Sedangkan  Meksiko, hubungan gereja-negara dapat diwarnai oleh perjanjian informal antara gereja-gereja nasional dan pemerintah suatu negara tertentu.
 Sebaliknya, organisasi transnasional yang sebanding dalam Islam tampaknya tidak ada. Mengingat fakta bahwa Islam menolak mediasi antara kemanusiaan dan Allah, umat Islam tidak pernah berkomitmen untuk membangun infrastruktur organisasi yang luas mirip dengan Gereja Katolik. Sunni umumnya menolak jenis klerikalisme yang dominan dalam Syi'i untuk inkonsistensi dengan pandangan dunia Islam.
 Selanjutnya, tradisi iman berbeda dalam hal peran mereka dalam politik global. Selama berabad-abad, Gereja Katolik telah beroperasi dekat pusat politik internasional, dan memiliki sejarah menjadi aktor internasional berpengaruh dalam dirinya sendiri. Selama periode di mana kekuatan Eropa yang dominan dalam hubungan internasional (termasuk imperialisme Eropa), Gereja telah memberikan sumber daya, alasan-alasan, dan legitimasi bagi negara-negara dan kerajaan.
 Dalam politik dunia kontemporer, tentu saja, peran Gereja tetap penting, tetapi pengaruh Gereja telah menurun. Sekularisasi Eropa, dan fakta bahwa umat Katolik tetap menjadi agama minoritas di Amerika Serikat, telah mengurangi peran politik Gereja di mana bujukan moral adalah kepentingan utama. Meskipun Paus Benediktus XVI telah mencoba untuk menekankan karakter Kristen Eropa dan peradaban Barat umumnya, pengaruh politik Gereja terbatas, dan tentu saja, bervariasi di seluruh negara bangsa.
 Pada bagian awal abad ke-20, dunia Islam menyaksikan akhir kolonialisme dan kematian berbagai sistem monarki. Banyak dari rezim yang muncul di Mesir, Irak, Suriah, dan sejumlah negara Muslim lainnya semakin memeluk ideologi Barat yang sekuler dan kebijakan yang diimplementasikan sering menyimpang secara signifikan dari rezim kuno dan praktek-praktek tradisional Islam. Di beberapa negara, tren ini mengakibatkan konfrontasi kekerasan antara pasukan pemerintah dan agama yang umumnya memuncak dalam ukuran represif yang terpinggirkan dan terasing.
