Pemikiran dua tokoh besar Indonesia, Soekarno dan Abdurrahman Wahid (Gus Dur), merupakan pilar penting dalam sejarah pemikiran politik dan kebangsaan Indonesia. Keduanya tidak hanya memainkan peran krusial dalam perjalanan bangsa, tetapi juga menawarkan kerangka epistemologis dan sintesis pemikiran yang kompleks, yang hingga saat ini masih relevan dalam berbagai diskursus intelektual di Indonesia. Meski berasal dari latar belakang dan konteks sejarah yang berbeda, baik Soekarno maupun Gus Dur memiliki kesamaan dalam memperjuangkan pluralisme, kemanusiaan, dan keadilan sosial.Â
### Jejak Epistemologis Pemikiran Soekarno
Soekarno, yang dikenal sebagai Proklamator Kemerdekaan Indonesia dan Presiden pertama, memiliki basis epistemologis yang kuat dalam filsafat politik. Pemikirannya banyak dipengaruhi oleh berbagai ideologi, mulai dari nasionalisme, Marxisme, hingga Islam. Dalam berbagai tulisannya, seperti *Di Bawah Bendera Revolusi*, Soekarno menunjukkan pemahaman mendalam tentang sejarah pergerakan nasional dan dinamika kekuatan kolonialisme. Ia melihat kolonialisme sebagai masalah struktural yang harus dilawan dengan kesadaran nasional yang kuat, yang ia wujudkan dalam konsep *Marhaenisme*---ideologi yang menekankan pada pembebasan kaum marhaen atau rakyat kecil dari penindasan ekonomi dan politik.
Pemikiran epistemologis Soekarno berakar pada keyakinannya bahwa Indonesia harus membangun identitas nasional yang mandiri, tanpa mengabaikan pengaruh dari luar. Ia menolak imperialisme Barat sekaligus mengkritik kapitalisme yang dianggapnya eksploitatif. Soekarno juga menggabungkan pemikiran sosialis dengan nilai-nilai Islam, menciptakan sintesis yang ia sebut sebagai *Nasakom* (Nasionalisme, Agama, dan Komunisme). Melalui *Nasakom*, Soekarno berusaha mempersatukan berbagai kekuatan politik dan ideologis di Indonesia dalam satu kesatuan perjuangan dibawah lindungan Pancasila.
### Jejak Epistemologis Pemikiran Gus Dur
Gus Dur, sebagai tokoh ulama, intelektual, dan presiden keempat Indonesia, memiliki pendekatan yang berbeda namun tetap berlandaskan pada prinsip-prinsip keadilan dan pluralisme. Pemikiran Gus Dur banyak dipengaruhi oleh tradisi pesantren dan pengalaman hidupnya yang plural. Epistemologi Gus Dur bertumpu pada pemahaman Islam yang inklusif dan toleran, yang ia wujudkan dalam gagasan tentang *Islam Nusantara*---sebuah konsep yang menekankan harmoni antara ajaran Islam dan budaya lokal Indonesia.
Gus Dur juga dikenal sebagai pemikir yang progresif dalam hal demokrasi dan hak asasi manusia. Ia memandang demokrasi sebagai instrumen penting untuk mencapai keadilan sosial dan kesetaraan. Dalam pandangan Gus Dur, Islam bukan hanya agama ritual, tetapi juga sebuah sistem etika yang harus membela hak-hak minoritas dan memperjuangkan keadilan bagi semua lapisan masyarakat. Pemikirannya ini tercermin dalam kebijakan-kebijakannya saat menjadi presiden, di mana ia banyak memberi perhatian pada kelompok-kelompok minoritas, seperti Tionghoa, Kristen, dan kelompok-kelompok adat.
### Sintesis Pemikiran Soekarno dan Gus Dur
Meskipun Soekarno dan Gus Dur berangkat dari latar belakang dan konteks historis yang berbeda, ada benang merah yang menghubungkan pemikiran keduanya, yakni komitmen terhadap keadilan sosial, pluralisme, dan kemanusiaan. Soekarno dengan *Marhaenisme*-nya dan Gus Dur dengan *Islam Nusantara*-nya, keduanya berupaya membangun fondasi bagi terciptanya masyarakat yang adil dan sejahtera.
Sintesis pemikiran keduanya dapat dilihat dalam upaya membangun negara yang berdaulat dan bebas dari intervensi asing, baik dalam bentuk kolonialisme fisik maupun hegemoni ekonomi global. Soekarno menekankan pentingnya kemandirian nasional dalam menghadapi dominasi asing, sementara Gus Dur menekankan pentingnya menghargai keberagaman dan membangun dialog antar budaya sebagai cara untuk memperkuat identitas nasional.
