Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716 M)
Begitulah pemikiran Leibniz dalam setiap hukum yang benar predikat ditemukan dalam subjek. dia adalah yang pertama membedakan antara pengetahuan khusus dan pengetahuan luar. Dan karena pengetahuan tertentu didasarkan pada aturan kontradiksi, Artinya, penolakan aturan ini berujung pada kontradiksinya sendiri Seperti Descartes, dia percaya pada konsep alam.
Para Filosof Empiris Inggris
Kaum empiris tidak setuju Konsep sifat rasionalis seperti Descartes. Rakyat Inggris ini lebih menekankan konsep yang berasal dari lahir atau dengan kata lain indera empirisme yang mana filsuf empiris yang kecenderungan berbeda karena banyaknya persepsi dan perasaan. Mengenai dimensi persepsi, beberapa di antaranya menekankan pada empirisme persepsi dan keyakinan. Sementara itu apa berhubungan dengan indera? ada yang percaya hanya pada "indera lahir" dan lainnya Berpeganganlah pada dua indra, yaitu indera lahir dan batin.
John Locke (1632-1704 M)
pikiran John Locke sangat penting untuk didiskusikan sebelum memulai kajian dan diskusi lainnya tentang sifat akal dan kemampuan untuk mencapai pengetahuan, tekad batas-batas akal dan sumber-sumber pengetahuan dan keyakinan. Menurut pendapatnya penolakan potensi manusia dalam kaitannya dengan semua pengetahuan menyangkal keberadaan konsep nyata yang melibatkan jiwa dan roh. Menurutnya perasaan lahir dan pikiran adalah sumber dari semua pengetahuan dan menolak sumber pengetahuan yang lain menyukai intuisi rasional. Dia percaya bahwa semua persepsi material dan pemikiran tentang hal-hal yang diperoleh melalui panca indera dan observasi empiris yang mana mediasi panca indera terjadi di dunia luar dan dunia batin. Konsep adalah mediator antara pikiran dan pikiran realitas eksternal dan beberapa konsep emosional. John Locke mengundurkan diri konsep-konsep itu menjadi tunggal dan jamak, universal dan khusus, satu Perasaan dan banyak perasaan, substansi, hubungan dan keadaan Dia juga menerima adanya substansi yang dapat diterima. Ia menerima konsep universal dan abstrak, konsep ini bebas dari waktu, tempat dan pengaruh untuk ya Meskipun pemikiran ini memiliki banyak interpretasi. Dia membagi intuisi menjadi dua, penalaran rasional dan indera. pengantar Intuisi lebih tinggi dari nalar dan nalar lebih tinggi dari perasaan bawaan. Pengetahuan diri bersifat intuitif, mengenal Tuhan dicapai melalui penalaran akal, dan kognisi dunia luar dicapai melalui bantuannya timbul perasaan.
Dalam diskusi dia membedakan kausalitas antara istilah "sebab" dan konsep "Akibat" menurut prinsip "sebab" (akibat apa pun tergantung alasannya). Konsep sebab dan akibat lahir kesadaran batin dan perhatian terhadap pelaksanaan dan “pembenaran” irradah (Hukuman)" diperoleh melalui pengaruh timbal balik Keberadaan, yaitu pikiran menangkap konsep "penyebab" dan
"efek" persepsi batin tentang hubungan antara jiwa dan Irrad.
George Berkeley (1685-1753 M)
Pikira Berkeley bahwa menerima konsep universal menciptakan kompleksitas yang mendalam tentang filsafat. Menurutnya, keberadaan konsep terpisah dari semua bentuk "kepemilikan" dan "kepemilikan tidak mungkin" Misalnya konsep abstrak relatif terhadap gerak longgar benda bergerak ketika gerak tidak cepat, Lambat, belok atau lurus, bukan hal yang mustahil Menurut Berkeley bahwa segitiga tidak memiliki sudut , kita harus membedakan antara ide, gambar, dan konsep tertentu. Sangat jelas sehingga tidak mungkin menggambar segitiga tidak termasuk istilah dan arti sama kaki, sama kaki atau segitiga siku-siku segitiga universal bukanlah deskripsi segitiga Dan setelah dia hanya ada objek eksternal, konsep dan kata tertentu istilah umum yang tidak merujuk pada hal-hal spesifik apa pun jika kita bisa Terlepas dari karakteristik ini, saya pasti dapat menyatakan konsep ini Jadi bukan tidak mungkin kita bisa memahami konsep yang sama semua fitur dan fitur khusus Ide Berkeley lainnya meragukan keberadaan makhluk material dan menerimanya.
Saat kita mengatakan "objek khusus berwujud", apa yang kita maksud? dengan kata lain, "Saya punya ide tentang benda ini, atau saya melihatnya Benda". Dalam hal itu, dia membuat tuduhan, tidak membedakan antara sifat semuanya didasarkan pada dua karakteristik ini perasaan manusia, yaitu, semua persepsi adalah sama dan sesuai dengan pemahaman yang berbeda menurutnya, hal itu sudah jelas Menurut Berkeley, alasan keberadaan konsep keberadaan yang sebenarnya tidak material, yaitu penerimaan dan pertimbangan prinsip kausalitas konsep-konsep ini hanyalah hasil (ma'lul) dan Kecerdasan ('illat) yang mana sebagai makhluk tanpa bentuk. Dalam hal itu, ia tidak lagi menjadi sebab yang diperlukan bagi keberadaan makhluk-makhluk material tentang keberadaan istilah-istilah tersebut Tetapi dengan Dengan penolakan konsep universal, tidak ada lagi alasan untuk menerima prinsip Bumi. Pada dasarnya, Berkeley membatasi dirinya untuk mempertanyakan dunia material, perubahan dan kehadiran konsep baru seperti emosi dan imajinasi karena aturan sebab dan akibat yang serupa, ia juga membutuhkan nalarnya sendiri dan nilai yang sama, yaitu keharusan keberadaan pada posisi penyebab, yang juga terus berubah dan diciptakan kembali. Hal ini Karena itu, George Berkeley menyangkal dan meragukan keberadaan konsep universal dan makhluk material, tetapi dia menerima jiwa manusia dan keberadaan Tuhan. Menurutnya, Tuhan adalah sebab sementara dari keberadaan konsep-konsep indera Jiwa manusia dianggap sebagai penyebab ide-ide ilusi
David Hume (1711-1776 M)
