Kembali Ke Lahan, Gerakan Spiritual di Indonesia Memicu Tindakan Keras Pemerintahan
Jakarta, Pada bulan Desember, Dwiyanto Adi Nugroho berhenti dari pekerjaannya sebagai analis keuangan di pusat kota Indonesia dari Yogyakarta, dijual barang-barangnya dan pindah ke pedesaan Kalimantan Barat untuk bergabung dengan komunitas yang didirikan di sana sebagai gerakan pertanian organik dan sosial-agama yang misterius.
Beberapa minggu kemudian, polisi dan tentara menyerbu kompleks tersebut, mereka dievakuasi warga dan membiarkan massa lokal membakar lahan pemukinannya. Dwiyanto, 31, diterbangkan kembali ke kampung halamannya bersama dengan sekitar 8.000 anggota lain dari kelompok, yang dikenal sebagai GAFATAR, dari berbagai daerah di Kalimantan.
Andreas Harsono, peneliti Human Rights Watch di Indonesia, menyebutkan bahwa penggusuran paksa tersebut merupakan pelanggaran dengan skala terbesar dari hak-hak kelompok agama di Indonesia dalam kurun waktu lebih dari satu dekade. Pada pertengahan Januari, mantan anggota GAFATAR dievakuasi dari lahan walaupun tidak mendapatkan penganiayaan. Â
Kelompok yang didirikan pada tahun 2012 dan mengklaim mempunyai sekitar 50.000 pengikut, adalah gerakan (back to basic/kembali kepada tanah) yang didasarkan pada gagasan bahwa kehidupan ini harus berganti dari materialisme dan kota korup menjadi kehidupan spiritual. Gerakan ini tidak menyebut dirinya sebagai agama. Sebagian besar anggotanya berkeyakinan Millah Abraham, iman kepada Mesianis baru yang mengacu pada unsur-unsur Islam, Yahudi dan Kristen. Karena adalah suatu yang ilegal untuk mendirikan agama baru di Indonesia, maka pemerintah telah melarang GAFATAR dan menuduhnya sebagai penyebar ajaran sesat yang lemah pikirannya, dan menyebarkan iman, sehingga psikolog dan tentara diminta untuk "merehabilitasi" orang-orang yang telah direkrut.
Pemerintah menolak untuk membiarkan mereka. Pada akhir Mei ini, mereka menangkap tiga pendiri GAFATAR, termasuk Ahmad Mushaddeq, gerakan pewaris yang memproklamirkan diri untuk nabi Muhammad. Negara ini mendakwa mereka dengan penghujatan dan pengkhianatan, dan mencerminkan kecemasan atas kecenderungan yang berpotensi separatis. Ini menandai pertama kalinya tuduhan tersebut telah diajukan terhadap tokoh agama di tingkat nasional di bawah Presiden Joko Widodo, yang menjabat pada tahun 2014 dan telah berjanji untuk menegakkan toleransi beragama.
"Mengapa orang-orang yang melakukan pembakaran tidak sedang diproses, sementara kami korban kekerasan yang ditahan?" Tanya Andry Cahya, anak Mushaddeq, yang berada di penjara. Cahya, yang mengawasi operasi pertanian organik dan permaculture di Kalimantan Barat, mengatakan dia siap untuk menerima hukuman negara. "Kami tidak ingin ditahan. Tapi kami tidak khawatir, karena Allah Tuan Semesta Alam adalah di belakang kami. "
Kantor Presiden menolak untuk mengomentari bagaimana GAFATAR sedang dirawat, merujuk permintaan ke polisi nasional. Boy Rafli Amar, Kepala juru bicara pasukan itu, kata via WhatsApp: "Ajaran agama yang disebarkan tidak kompatibel dengan agama yang mapan. Mereka dapat dikategorikan sebagai orang terkemuka sesat."
Hal ini menjadi sesuatu yang baru bahwa negara sekuler di Indonesia yang berkomitmen untuk menjaga batas-batas agama. konstitusi negara mayoritas Muslim menjamin kebebasan beragama, namun hanya enam agama yang resmi diakui - Islam, Katolik, Protestan, Konfusianisme, Buddha dan Hindu - dan tidak ada pengakuan dari agnostisisme atau ateisme. Negara mengambil garis sangat sulit melawan agama yang memegang keyakinan bahwa ada nabi lain sejak Muhammad. Pada tahun 2008, Ahmadiyah, agama 100 tahun yang berpendapat pendirinya adalah penerus Muhammad dan tidak memiliki hubungan dengan gerakan GAFATAR, juga dilarang dakwah di Indonesia.
Koentjoro Soeparno, kepala departemen psikologi sosial di Universitas Gadjah Mada di Yogyakarta, diperiksa mantan anggota GAFATAR yang telah kembali dari Kalimantan dan menyamakan mereka untuk pemuja. "Ex-Gafatar biasanya orang-orang terampil," katanya, "Tetapi mereka tidak kritis berpikiran, sehingga pandangan dunia mereka dapat dengan mudah dipengaruhi."
Meifira penuh semangat menolak gagasan bahwa penganut Millah Abraham mudah tertipu. "Kami bukan orang bodoh," katanya. Mereka menyembah dalam Bahasa Indonesia, bahasa nasional, bukan dalam bahasa Arab, bahasa tradisional liturgi Muslim tetapi banyak orang Indonesia tidak mengerti. "Kami benar-benar membaca makna dan mencoba untuk menyambung dan. . . melacak ke secara dalam, "kata Meifira.
