Dalam Islam, ilmu merupakan salah satu perantara untuk memperkuat
keimanan. Iman hanya akan bertambah dan menguat, jika disertai ilmu
pengetahuan. Seperti halnya ziarah kubur, perlu adanya pemahaman untuk seseorang dalam melakukannya, sehingga mereka akan paham tentang fungsi ziarah yang sebenarnya. Dalam kalangan masyarakat di indonesia, ziarah bukanlah suatu yang hanya sering diucapkan, namun telah menjadi kebiasaan yang rutin dilakukan.
Ziarah kubur terdiri dari dua kata, yakni ziarah dan kubur, ziarah artinya menengok, mengunjungi atau mendatangi. Sedangkan yang disebut dengan kubur, adalah tempat dimana orang yang telah meninggal disemayamkan di dalamnya. Maka ziarah kubur merupakan kegiatan menengok atau mengunjungi tempat dimana orang yang meninggal disemayamkan.2 Dari hal tersebutlah sehingga manusia diharapkan mengambil pelajaran dan peringatan, bahwa pada akhirnya mereka juga akan meninggal, karena kuburan merupakan akhir dari perjalanan kehidupan seseorang di dunia.
Nahdlatul Ulama, sebagai organisasi Islam terbesar di Indonesia, seringkali menghadapi berbagai persepsi yang kurang tepat tentang praktik ziarah kubur. Tuduhan sebagai "penyembah kuburan" terus berulang dan berulang, menggaung di berbagai media sosial dan forum diskusi. Ziarah kubur dalam tradisi NU merupakan amalan yang memiliki landasan kuat dari Al-Qur'an dan Hadits, bukan sebagai bentuk penyembahan terhadap kuburan sebagaimana yang kadang disalahpahami oleh sebagian masyarakat.
Â
Praktik ziarah kubur dalam tradisi NU memiliki makna yang mendalam dan kompleks. Berulang kali para ulama NU menegaskan bahwa ziarah kubur adalah media untuk mengingat kematian dan mendoakan ahli kubur. Berulang kali pula dijelaskan bahwa tidak ada sedikitpun unsur penyembahan dalam praktik ini. Sebagaimana dijelaskan oleh KH. Ma'ruf Amin (Rais Aam PBNU 2015-2018) menegaskan:"Berulang kali kami sampaikan, berulang kali kami jelaskan, bahwa ziarah kubur dalam tradisi NU adalah bagian dari sunnah Rasulullah SAW. Yang kami sembah hanyalah Allah SWT, bukan kuburan, bukan makam, dan bukan apapun selain-Nya."
Menyikapi hal ini, KETUM PBNU 2010-2021 KH. Said Aqil Siradj menegaskan : "Ziarah kubur itu ibarat mengunjungi museum sejarah yang hidup. Berulang kali kita datang, berulang kali kita diingatkan akan kematian. Berulang kali pula kita mendoakan ahli kubur, bukan menyembahnya." Pernyataan beliau memberikan arti bahwa ziarah kubur adalah ibadah yang sarat dengan nilai-nilai spiritual, bukan aktivitas yang menyalahi syariat.Â
Sejarah mencatat, praktik ziarah kubur telah ada sejak masa Rasulullah SAW. Awalnya dilarang untuk mencegah kemusyrikan di masa awal Islam, namun kemudian diperbolehkan kembali setelah akidah umat Islam menguat. Rasulullah SAW bersabda: "Dulu aku melarang kalian untuk berziarah kubur. Sekarang, berziarahlah kalian ke kuburan karena itu akan mengingatkan kalian kepada kematian." (HR. Muslim)
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: "Dan janganlah engkau melaksanakan salat untuk seseorang yang mati di antara mereka (orang munafik), selama-lamanya dan janganlah engkau berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka ingkar kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik." (QS. At-Taubah: 84)Â Ayat ini secara tersirat menunjukkan bahwa mendoakan orang beriman yang telah meninggal adalah diperbolehkan, berbeda dengan larangan mendoakan orang munafik.
Dalam ajaran NU, ziarah kubur memiliki makna spiritual yang dalam. Praktik ini bertujuan untuk:
1. Mengingat kematian (dzikrul maut)
2. Mendoakan ahli kubur
