Konsekuensi dari ini termasuk kebahagiaan yang sangat pro-Manusiawi. Kebahagiaan dari kecerdasan berbeda dengan situasi ini. Kebahagiaan dari kecerdasan hanya membutuhkan sedikit " penghias luar". Agar manusiawi bisa selesai, banyak hal yang dibutuhkan.
Indikator selanjutnya adalah para dewa. Dewa memiliki kehidupan yang terus berubah .Merupakan tantangan bagi Aristoteles dan masyarakat Yunani pada masa itu untuk menerima bahwa pelanggaran HAM dan agenda terkaitnya dilakukan dengan mengorbankan orang-orang yang taat. Dalam hal ini, kecil kemungkinan para pemimpin dewa akan menekankan kebahagiaan atau ketenangan sebagai nilai terpenting mereka dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, apa yang dikatakan hanya bersifat hipotetis. Karena itu, pola pikir yang meresapi segala sesuatu dalam kebahagiaan adalah salah satu kontemplasi. Sehubungan dengan itu, tugas yang paling sulit dilakukan manusia adalah proyek kontemplatif, atau kegiatan kebahagiaan.
Dari sini , kita dapat melihat bahwa kebahagiaan adalah satu - satunya emosi paling umum yang mungkin dialami seseorang dan sudah menjadi fitrah. Oleh karena itu, wajar jika setiap orang berusaha untuk mendapatkan dan mengenali kebahagiaan ini dalam kehidupan sehari - harinya. Untuk lebih spesifiknya, yang ditanyakan adalah bagaimana dan apakah kebahagiaan yang dimaksud berlangsung. Dan bagaimana prosedur untuk mencapai kebagian yang penuh bahaya dalam hidup ini?
Bicara kebahagiaan, tidak luput kaitannya dengan perkara etika dan moral. Magna moralia adalah satu - satunya karya Aristoteles. Magna Moralia, juga dikenal sebagai "Etika Hebat" dalam bahasa Latin, adalah sebuah karya tentang etiket yang secara historis dikaitkan dengan Aristoteles, meskipun ada konsensus saat ini bahwa itu dapat membantu penulis di kemudian hari jika mereka berada di halaman yang sama . Arsitoteles memusatkan perhatian pada hal yang paling penting , mendorong untuk meningkatkan perilaku yang bijak dan bermoral yang baik.
Beberapa sarjana, seperti Friedrich Schleiermacher, Hans von Arnim, dan JL Ackrill, tidak setuju dengan ini, melihat Magna Moralia sebagai karya nyata oleh Aristoteles. Dengan demikian, karya tersebut diklasifikasikan sebagai kumpulan karya yang sedikit lebih kompleks dari pada karya etis Aristoteles lainnya, yaitu Etika Nicomachean dan Etika Eudemian. Ada juga ketidaksepakatan tentang apakah mereka terlibat dengan versi Eudemian atau Nicomachean dari Etika secara lebih menyeluruh.
Ethic Nicomachean ( / n a k m k i n / ; / n k m k i n / ; Yunani Kuno : , thika Nikomacheia ) adalah karya Aristoteles yang paling terkenal bekerja pada etika serta kepribadian moral yang memainkan peranan penting dalam mendefinisikan etika Aristoteles. Ilmu politik dan seni utama politik adalah tujuan dari latihan tersebut. Berdasarkan catatan dari kurikulum Lyceum, terdiri dari banyak buku atau gulungan. Ayat di atas sering mengacu pada Nicomachus, orang yang melakukan atau mungkin sudah melakukannya (walaupun usianya yang masih muda membuat hal ini tidak mungkin dilakukan). Atau, pekerjaan itu bisa saja ditujukan untuk istri Nicomachus. Karya tersebut menjelaskan etika. Aristoteles menekankan penting dalam sikap etis, serta keberanian orang untuk mengidentifikasi bagian yang terbaik.
Ini merupakan dasar pemikirannya yang berawal dari konsep tentang "tujuan" ( telos ). Selain itu, ia mengeksplorasi topik dari jarak jauh berkaitan dengan etika dengan mengidentifikasi dan menyangkal klaim secara kritis, reflektif, dan persuasif. Karena itu, etika bersifat eudaemonisme.
Kebahagiaan, di sisi lain, cenderung dipandang sebagai peristiwa pikiran yang dihasilkan dari atau disebabkan oleh sejumlah faktor. Namun, tanggapan Aristoteles terhadap pertanyaan " Apakah eudaimonia itu? "( Misalnya, "aktivitas yang sesuai dengan tugas " atau "kontemplasi").
Pertanyaan ini mengarah pada kesimpulan bahwa eudaimonia bukan hanya gejala atau nama untuk suatu kegiatan tertentu, melainkan nama untuk kegiatan itu sendiri. Apa sebenarnya eudaimonia itu? "Kemudian ajukan pertanyaan yang sama : "Apa hal terbaik yang dapat dilakukan manusia?"
Namun, pada abad 18 dan 19, moralis Inggris utilitarian seperti Jeremy Bentham dan John Stuart Mill mendefinisikan ulang kebahagiaan sebagai tidak adanya rasa sakit. Orang lain, yang telah menerima kebahagiaan sebagai suatu keadaan pikiran, telah mencoba untuk memperbaikinya dengan menunjukkan bahwa kebahagiaan itu bersifat mental, bukan fisik; rohani, bukan emosional; dan rasional, tidak emosional.
Prinsip-prinsip pokok dalam faham ini yaitu kebahagiaan bagi diri dan bagi orang lain.Aristoteles berpendapat bahwa untuk mencapai eudaemonia , ada empat langkah yang harus dilakukan . Langkah - langkah ini adalah sebagai berikut:
- Kesehatan, kebebasan, kemerdekaan, kekayaan dan kekuasaan
- Kemauaan
- Perbuatan baik
- Pengetahuan batiniah
