[caption id="" align="aligncenter" width="544" caption="Ilustrasi: Hukuman Mati (Kompas.com/Agus Susanto)"][/caption] Saya mengikuti argumen-argumen hukuman mati Henry Yosodiningrat Cs melawan Al Araf dari Imparsial, dan kawan-kawan penolak hukuman mati. Kemendesakkan untuk mengatakan sesuatu kepada Bapak Presiden Joko Jokowi Widodo, memaksa saya untuk membuat catatan ini. Seperti Al Araf dan Kontras, saya berdiri di tengah mereka. Setelah 10 argumen penolakan hukuman mati di bawah, saya memberikan argumen ke-11. Pertama, dalam paham "demokrasi", hukuman mati adalah totaliter. Saya tidak ingin orang tewas dalam nama-Ku, nama kami. Rabbi Abraham Joshua Heschel mengatakan bahwa dalam demokrasi, tidak semua bersalah, tapi semua orang bertanggung jawab. Sistem meminta bahwa kita warga negara adalah turut bertanggung-jawab bersama negara atas sanksi pembunuhan sesama warga, yang lebih mirip dengan fasisme. Kedua, hukuman mati adalah barbar dan kuno, regresif, "kejam" dan bukan "sanksi biasa". Dengan semua kemajuan dalam bidang sains, sosiologi, psikologi, pendidikan, dan sebagainya, kita harus memiliki lebih sanksi sosial yang efektif, tidak mematikan, beradab, sekaligus melindungi seluruh masyarakat. Profesor Austin Sarat memperkirakan bahwa "eksekusi dengan suntikan mematikan gagal pada tingkat yang lebih tinggi daripada metode lain yang digunakan sejak akhir abad ke-19. Ketiga, alasan bahwa hukuman mati lebih murah sebenarnya terbalik. Bahkan, lebih mahal tiga kali lipat dari hukuman seumur hidup. Komuter semua hukuman mati penjara seumur hidup akan menghemat ratusan juta dolar per tahun di Amerika Serikat dan miliaran dolar selama beberapa dekade mendatang. Keempat, hukuman mati tidak memiliki faktor jera dan tidak menurunkan kejahatan. Negara dengan hukuman mati tidak memiliki tingkat pembunuhan yang lebih rendah. Banyak penjahat tidak tertangkap, sebagian besar penjahat tidak menerima hukuman mati. Kita tidak bisa menyimpulkan bahwa hukuman mati memiliki efek jera terhadap kejahatan, termasuk pembunuhan. Kelima, sebaliknya, hukuman mati dianggap menghidupi mental brutal terhadap masyarakat. Efek brutalisasi menunjukkan bahwa ketika kekerasan dibiarkan melalui hukuman mati, lebih banyak kekerasan terjadi. Tingkat pembunuhan cenderung meningkat sekitar waktu eksekusi, karena legitimasi, desensitisasi, dan imitasi. Hukuman mati membuat masyarakat lebih berbahaya dengan lebih meningkatkan kekerasan melalui efek brutalisasi. Keenam, hukuman mati adalah tindakan tidak beradab. Banyak negara telah melarang hukuman mati terutma Eropa. Sejumlah negara mempertahankan hukuman mati, terhadap pemerintahan diktator dan korup, seperti di Cina, Korea Utara, Iran, Irak, Yaman. Di Amerika Serikat, Texas memegang rekor dalam hal menerapkan hukuman mati. Banyak orangbersikap sinis terhadap Amerika dan menurunkan legitimasi AS pada isu-isu hak asasi manusia Ketujuh, adalah kekejaman luarbiasa, bahwa orang-orang yang tidak bersalah telah dihukum mati. Pernyataan Mahfud MD, mantan ketua Konstitusi itu, tentang "mereka yang keliru dihukum mati, meski tidak bersalah" adalah pernyataan mensimplistiskan persoalan, dan mematahkan seluruh argumen hukum secara fundamental. Ini adalah tragedi ireversibel. Sebuah studi baru-baru ini menyimpulkan bahwa 4% dari orang-orang hukuman mati di Amerika tidak bersalah. Sejak 1973, 144 tahanan hukuman mati telah ditemukan tidak bersalah dari kejahatan yang mereka dihukum. Kedelapan, hukuman mati adalah rasis dan telah diterapkan dengan cara rasial diskriminatif. Laki-laki Afrika Amerika yang tidak proporsional dihukum mati. Jaksa, juri, dan hakim jauh lebih mungkin untuk menerapkan hukuman mati, misalnya, bila korban adalah putih dan terdakwa hitam. Ras adalah "pengaruh kuat" pada setiap langkah dalam pidana (dalam) sistem peradilan, termasuk pencarian, penangkapan, dakwaan, percobaan, keyakinan, kalimat, dan eksekusi. Kesembilan, hukuman mati adalah tindakan tidak manusiawi. Membunuh orang membuat kita seperti pembunuh yang kebanyakan dari kita begitu membenci. Hal ini tidak hanya tentang apa hukuman mati tidak untuk mereka yang tewas, tetapi juga apa yang dilakukannya untuk mereka yang melakukan pembunuhan dan mereka yang atas namanya pembunuhan dilakukan. Sudah cukup buruk bahwa kita menjadi korban kejahatan di masyarakat kita; kita tidak perlu lagi korban dengan menjadi pelaku dan memberlakukan hukuman mati dan kemudian hidup dengan konsekuensi-konsekuensi yang tidak menguntungkan. Kesepuluh, bahwa hukuman mati dipengaruhi perubahan sosial. Air pasang sudah berubah menentang hukuman mati. Semakin banyak negara yang melarang hukuman mati; perusahaan obat menolak untuk memungkinkan produk mereka yang akan digunakan untuk hukuman mati; AS mengeksekusi tidak sedikit orang; dan dukungan publik untuk hukuman mati berkurang. Penurunan amgla kejahatan, perubahan pedoman hukuman, berkurangnya dukungan, dan demografi (muda dan orang kulit berwarna sangat kecil kemungkinannya untuk mendukung hukuman mati) semua mengarah pada penghapusan hukuman mati. Kesebelas, lasim disebut argumentum ad hominem, artinya, argumen yang dikemukakan pro-kontra, dikenakan pada kita, sebagai cara terakhir. Betapa pun saya menghargai semua argumen mereka yang mendukung hukuman mati, bahkan pejuang HAM yang berubah mendukung hukuman mati, mari kita mengambil posisi sebagai "Ayah atau Ibu dari calon tereksekusi mati sebagai anak Anda, karena Anda yakin Anak Anda tidak bersalah, tetapi tetap akan dihukum mati!". Di negeri kita, moratorium hukuman mati mutlak perlu, mengingat kualitas penegak hukum, dan argumen-argumen kita pun, bahkan ditertawakan dunia (akademik-beradab). Kita berdaulat dalam demokrasi Pancasila. Semakin cepat kita membunuh hukuman mati, semakin lebih baik. Jangan menunggu lebih lama lagi, bukan untuk membunuh Anak-anak Negeri, Bapak Presiden Jokowi!*** Penulis, Relawan
