Karma, Kriyamana, Sanchita, Pralabdha Â
Kebenaran pertama disebut penderitaan. Sang Buddha berkata hidup kita penuh dengan penderitaan, dan apa yang kita anggap sebagai kebahagiaan biasa mempunyai banyak masalah yang menyertainya. Kata yang diterjemahkan sebagai "penderitaan" adalah "dukha" dalam bahasa Sansekerta.Â
Kita mempunyai sukha, kebahagiaan, dan dukha, ketidakbahagiaan. Dalam istilah sehari-hari, Kh adalah tempat dan duh adalah awalan yang menunjukkan ketidakpuasan, ketidaknyamanan. Kita tidak boleh menggunakan kata-kata yang menghakimi seperti "buruk", tetapi kata-kata tersebut mengarah ke sana. Duhkha artinya ada sesuatu yang salah dalam ruang itu, yang mengacu pada ruang mental kita, dan ruang kehidupan kita secara umum. Ini adalah situasi yang sulit.
Ajaran Buddha mengatasi situasi yang kita alamipada dasarnya adalah kenyataan bahwa tidak seorang pun dari kita ingin menderita, dan kita semua sangat ingin bahagia. Melalui meditasi dan pemahaman akan realitas, kita dapat menerapkan kebijaksanaan Buddha secara langsung pada permasalahan kita sehari-hari.
Panca Sradha merupakan lima dasar kepercayaan  Hindu Buddha dalam meyakini keberadaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), Atman (roh leluhur), Karma Phala (hukum sebab akibat), Punarbawa (kelahiran kembali), dan Moksa (manunggal dengan Tuhan).
Hakekatnya dunia ini adalah rumah kesedihan. Ada  penderitaan pada saat kelahiran dan penderitaan pada saat kematian. Di sini, seluruh kehidupan adalah 'penderitaan hanya penderitaan. Penting untuk mempertimbangkan dari mana dan mengapa ideologi ini berasal.Pemikiran seperti ini membawa manusia pada gagasan ' tidak harus mengalami kelahiran fisik lagi. Oleh karena itu lahirlah ideologi-ideologi seperti filsafat karma, transmigrasi, kelahiran kembali atau surga, neraka, dosa dan pahala. Oleh karena itu, masyarakat menyebarkan filsafat keselamatan setelah kematian jasmani karena perbedaan agama, sekte, tempat dan bahasa. Itu sebabnya setelah kematian fisik, banyak muncul takhayul, ngaben, kremasi bagi orang yang meninggal. Banyak orang mencari nafkah dengan memanfaatkannya atas nama agama. Mereka menyebarkan ajaran sesat yang membuat seseorang harus menggunakan bantuan berbagai macam;
Karma, kata Karma berasal dari akar kata 'kri' berarti 'melakukan'. Perbuatan, atau perbuatan yang dilakukan oleh makhluk hidup disebut Karmanya dan oleh karena itu ia harus menuai buahnya. Teori ini disebut Karmaisme. Menurut pekerjaan yang dilakukan dalam Weda, prinsip mencapai neraka atau surga telah dipertimbangkan. Ibadah, pemujaan, membaca, yoga, dll disebut perbuatan baik. Dalam Upanishad, selain perbuatan-perbuatan ini, pengetahuan, yoga, dan penebusan dosa penting. Dalam Gita, pandangan ini ditetapkan dalam bentuk Karmayoga dan Nishkam Karma dianggap membawa keberuntungan. Dalam Jainisme dan Budha, pengendalian diri dan kebenaran disebut perbuatan baik.
Di antara enam shastra, Sankha menganggap tindakan bijaksana sebagai tindakan yang tidak terikat dan dalam filosofi yoga, pemurnian chit melalui latihan yoga disebut karma. Sandhya, upashana, puja, membaca, yag dll. dianggap perbuatan baik di Mimansa. Advaida Vedanta menganggap hanya perbuatan yang dilakukan oleh pengetahuan dan vairaga saja yang merupakan perbuatan baik. Purana berisi penjelasan rinci tentang metode pemujaan dan ritual, dan ziarah adalah hal yang paling penting. Kristen dan Islam menerima doktrin ini dengan beberapa perbedaan. Semua agama telah menerima teori karma ini. Jika ada sedikit perbedaan cara pandang, hal itu disebabkan adanya perbedaan pemikiran filosofis karena setiap orang berusaha melihatnya dari sudut pandang tersebut.
Hukum Karma telah berlangsung sejak awal penciptaan ketika makhluk hidup mulai melakukan Karma. Kirta adalah bentuk terkorupsi dari bahasa Sansekerta 'Krit' yang artinya selesai. Karma yang dilakukan di kehidupan sebelumnya  harus dituai. Makhluk hidup dianggap memiliki tiga tubuh -- tubuh kausal, tubuh halus dan tubuh kasar. Dalam hal ini, tubuh halus berhubungan dengan karma. Sampai pencapaian Brahm Gnana, ritus kelahiran sebelumnya dalam bentuk tubuh halus tetap ada, yang dengannya Jiva menerima kelahiran. Menurut ritus kelahiran sebelumnya, sifat makhluk hidup terbentuk, yang dengannya ia mengalami kebahagiaan dan kesedihan. Dengan demikian perbuatan pada kelahiran ini akan mempengaruhi kita pada kelahiran berikutnya. Perbuatan ini tidak dapat dihapuskan. Jiva tidak dapat melakukan karma sesuai keinginannya karena dia adalah bawahan Paramata. Prani hanya melakukan apa yang tertulis dalam kitab suci. Artinya makhluk hidup mandiri dalam melakukan karma dan menikmati buahnya; berada di bawah Tuhan.
Karma secara garis besar dapat dibagi menjadi dua kategori Samashti Karma dan Vyashti Karma. Samashti-Karma adalah tindakan yang terjadi secara kolektif di bawah perintah Tuhan. Medan kerja karma-karma ini sifatnya sangat luas. Terbitnya matahari dan bulan, terbitnya bulan, terus mengalirnya sungai, pergerakan angin, dan lain-lain, merupakan tindakan kolektif. Manusia hanya dapat melakukan tindakan individu atau kolektif. Vyashti Karma ada tiga jenis c fisik, mental dan spiritual. Di antara ketiganya, tindakan spiritual adalah tindakan halus yang dilakukan demi persatuan dengan Tuhan. Karma Vyashti dapat dibagi menjadi dua kategori berdasarkan alam c karma sial dan karma baik. Perbuatan-perbuatan yang tidak baik adalah perbuatan-perbuatan yang membuat seseorang terhanyut dalam ikatan-ikatan duniawi dan menjadi penghalang dalam perjalanan Bhakti dan Pencerahan. Oleh karena itu, pikiran tetap berada dalam pergerakan nafsu subjek. Karma ini dapat dibagi menjadi tiga kategori--Vashna Pradhan Karma, Karma Pradhan Karma dan Triguni Karma.
