Fenomenologi Agama

Sekularisme Dan Fenomenologi Agama

Di Wina hampir 90 tahun yang lalu, kritik inovatif Sigmund Freud terhadap peradaban modern muncul. Civilization and Its Discontents, sebagaimana judulnya dalam terjemahan bahasa Inggris, menjadi salah satu buku penting abad ke-20 dan memang telah secara signifikan membentuk pandangan dunia modern dan pemahaman diri. Ketidakpuasan dalam bentuk jamak  dibicarakan di sini dapat dengan mudah direduksi menjadi satu temuan: manusia modern tidak bahagia.

Buku ini ditulis pada tahun 1929 dan pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1930 dengan judul Das Unbehagen in der Kultur ("Kegelisahan dalam Peradaban").   Menjelajahi apa yang dilihat Freud sebagai pertentangan penting antara hasrat terhadap individualitas dan ekspektasi masyarakat, buku ini dianggap sebagai salah satu karya Freud yang paling penting dan banyak dibaca, dan digambarkan pada tahun 1989 oleh sejarawan Peter Gay sebagai salah satu karya paling penting dan paling banyak dibaca. buku-buku yang berpengaruh dan dipelajari di bidang psikologi modern.

Dalam Civilization and Its Discontents , Freud berteori tentang ketegangan mendasar antara peradaban dan individu; teorinya didasarkan pada gagasan bahwa manusia memiliki naluri karakteristik tertentu yang tidak dapat diubah.   Ketegangan utama berasal dari upaya individu untuk menemukan kebebasan naluri, dan tuntutan sebaliknya dari peradaban akan konformitas dan penindasan terhadap naluri. Freud menyatakan bahwa ketika situasi apa pun yang diinginkan berdasarkan prinsip kesenangan berkepanjangan, hal itu menimbulkan perasaan dendam ringan karena bertentangan dengan prinsip realitas .

Naluri primitive misalnya, hasrat untuk membunuh dan hasrat yang tak terpuaskan akan kepuasan seksual berbahaya bagi kesejahteraan kolektif komunitas manusia. Undang-undang yang melarang kekerasan, pembunuhan, pemerkosaan, dan perzinahan dikembangkan sepanjang sejarah sebagai akibat dari pengakuan atas kerugian yang ditimbulkannya, dan penerapan hukuman berat jika peraturan tersebut dilanggar. Proses ini, menurut Freud, adalah kualitas yang melekat pada peradaban yang menimbulkan perasaan tidak puas yang terus-menerus di antara individu, yang tidak membenarkan baik individu maupun peradaban tersebut.

Ketidakbahagiaan adalah konsekuensi dari kehidupan manusia yang berada dalam batasan masyarakat dan penolakan paksa terhadap hasrat-hasrat instingtualnya. Judul asli Jerman Das Unbehagen in der Kultur, yang secara harafiah diterjemahkan sebagai Kegelisahan dalam budaya, yaitu ketidaknyamanan dan ketidak-ramahan hidup dalam sangkar besi (Weber) yang membatasi peradaban, cukup menyampaikan isu inti dari ini memaksakan ketidakbahagiaan.

Meskipun perjuangan untuk mencapai kebahagiaan dan kepuasan individu telah menjadi tugas utama atau lebih tepatnya obsesi banyak orang di dunia kontemporer, buku Freud masih mempertahankan validitas diagnostiknya hingga saat ini. Slogan terkenal Neil Postman Menghibur Diri Sampai Mati telah memicu perdebatan yang menawarkan variasi pada topik yang sama: apakah peradaban Barat modern, teknologi, media, dll., membantu kita memfasilitasi dan memperkaya kehidupan kita hingga pada titik di mana kita menjadi lebih bahagia;

Namun, berkembangnya bentuk kehidupan Barat ini entah itu sebuah cita-cita yang dicita-citakan atau sebagai gambaran musuh yang paling dibenci  menimbulkan banyak kendala, kecanduan, dan ketidakpuasan baru, dengan globalisasi yang melambangkan kecenderungan ambigu ini. Saat ini, tidak diragukan lagi, karakternya yang seperti pusaran air, ketidakadilan, ketidakamanan dan ancaman yang ditimbulkannya, tampak mengguncang kebosanan dan depresi yang sangat dirasakan yang menjadi atribut struktural dari imajinasi sosial individualis modern kita. Setelah perkembangan ini, gagasan-gagasan tentang keadilan kosmopolitan, keramahtamahan antaragama, pasca-pertumbuhan, dan instrumen-instrumen empati jarak jauh lainnya baru-baru ini dihidupkan kembali atau bahkan diciptakan kembali, sehingga menekankan perlunya memediasi dampak-dampak sampingan yang ambigu dari kebijakan tersebut. pencapaian peradaban terkini umat manusia.

Dialektika teknologi yang luar biasa dan kekerasan neoliberalisme yang dibumbui secara sistematis di era globalisasi akhir jelas membuktikan ambiguitas mendasar ini.  Semakin jelas upaya mengejar kebahagiaan individu terkait dengan kebosanan struktural dan ketidakpedulian masyarakat yang terikat secara sempurna namun tidak berfungsi secara sosial. Namun hal ini dengan jelas mengungkapkan pemikir terjebak dalam mimpi nihilis yang akhirnya akan berakhir sesuatu yang tampaknya dijanjikan oleh visi ilmiah kontemporer kita tentang peningkatan kualitas manusia, pasca-humanisme, dan tata kelola algoritmik atau mungkin, sebaiknya dikatakan, pertanda.

Namun ambiguitas tersebut muncul bukan hanya sebagai konsekuensi dari proses globalisasi yang beragam dan seringkali bersifat spektral. Pandangan awal Freud mengenai proses peradaban dan sosialitas negatif yang terlalu gamblang dari kemajuannya sudah mengandung tanda ambiguitas yang melekat.  Apa yang memaksa manusia, menurut Freud, untuk melawan dan menekan naluri terdalamnya sehingga menjadi (kurang lebih) tidak bahagia  pada saat yang sama dianggap sebagai langkah penting untuk menjinakkan manusia binatang. di dalam diri kita, yaitu, semacam pengorbanan diperlukan untuk menjamin kehidupan yang baik dalam komunitas manusia. Kedamaian lahiriah menyebabkan perselisihan batin yang permanen, merupakan gambaran singkat dari proses ini.