Warisan Pemikiran Emmanuel Levinas
Ketika, pada tahun 1974, Emmanuel Levinas menerbitkan Other than Being or Beyond Essence menyoroti dedikasinya: untuk mengenang makhluk terdekat di antara enam juta orang yang dibunuh oleh kaum Sosialis Nasional, bersama jutaan  manusia dari semua agama dan bangsa, korban kebencian yang sama terhadap orang lain, anti-Semitisme. Bukan sekedar kewajiban untuk mengingat yang diungkapkan dalam dedikasi ini, melainkan apa yang oleh Levinas disebut sebagai rasa malu karena masih hidup, rasa bersalah orang yang selamat.
Other than Being, or Beyond Essence, pertama kali diterbitkan pada tahun 1974, merupakan karya filosofis matang Levinas yang kedua, yang pertama adalah Totality and Infinity (pertama kali diterbitkan pada tahun 1961). Other than Being pada dasarnya adalah sekuel dari Totality and Infinity , yang selanjutnya menguraikan filosofi metafisika etis yang kaya dan komprehensif yang telah diperkenalkan Levinas dalam karya sebelumnya. Inti dari tulisan-tulisan Levinas adalah kedekatan etis yang tidak dapat direduksi antara satu manusia dengan manusia lainnya moralitas, dan melalui perjumpaan itu terdapat hubungan dengan orang lain keadilan.
Sebaliknya dari Menjadi menekankan tema kepekaan moral dan bahasa dalam sistem metafisika etis ini. Tema-tema ini telah diperkenalkan dalam Totalitas dan Ketakterhinggaan, namun dikembangkan dalam karya berikutnya. Dan sementara Totalitas berfokus pada perubahan etis, Sebaliknya berfokus pada subjektivitas etis.
Proses pengungkapan Wujud seperti yang dipaparkan oleh ontologi fenomenologis modern mendapat kritik keras, karena Levinas mengklaim bahwa penjelasan akhir dari fenomena ini bukan dalam ontologi, namun dalam wacana paradoks tentang apa yang ada di luar Wujud.
Kita semua adalah penyintas, namun keadaan membuat status ini menjadi sangat penting bagi sebagian orang. Hal ini memang terjadi pada Levinas, yang berasal dari Lituania (ia lahir di Kovno, sekarang Kaunas, tahun 1906), yang dinaturalisasi menjadi orang Prancis pada tahun 1930: sebagian besar keluarganya, yang tetap tinggal di Lituania, termasuk di antara jutaan orang terdekat yang dibunuh oleh Nazi.
 Diangkat setelah menjadi direktur perang Sekolah Normal Israel Oriental di Paris, penafsir Alkitab Ibrani dan Talmud, Levinas mengajar hingga tahun 1976 di beberapa universitas Prancis. Dia meninggal pada tahun 1995.
 Filosofi yang dihadirkan dalam Other than Being or Beyond Essence merupakan puncak dari tesis yang pertama kali dirumuskan pada tahun 1961 dalam sebuah karya dengan judul yang tidak terlalu misterius, Totality and Infinity. Dalam judul ini, kata kecil dan menandai konfrontasi dan bahkan memaksa kita untuk memilih antara gagasan totalitas, tentang keseluruhan yang tertutup, dan gagasan tak terhingga, tentang apa yang menurut definisi. melampaui himpunan tertutup mana pun. Betapapun masifnya, betapapun rumitnya, totalitas adalah ukuran pemikiran kita, yang selalu bisa mengenali dirinya sendiri di dalamnya dan menguasainya. Sebaliknya, memiliki gagasan tentang yang tak terbatas berarti memiliki gagasan tentang apa yang tidak dapat dibayangkan oleh seseorang. Sekarang keunggulan gagasan ketidakterbatasan atas gagasan totalitas, pemikiran yang diliputi oleh apa yang dipikirkannya atas pemikiran yang memadai untuk apa yang dipikirkannya, dibuktikan oleh semua orang, klaim Levinas, melalui pengalaman yang dia miliki tentang orang lain, melalui pengalaman bertemu, bertatap muka dengan orang lain.
 Semua orang hanya akan mengakui tesis mendasar ini jika mereka yakin dengan cara Levinas menggambarkan pertemuannya dengan orang lain. Namun jika dia mengakuinya, dia harus mengakui, sebagai konsekuensinya, hal tersebut bukan karena suatu kelainan patologis, namun berdasarkan resep etis yang sah, dia merasa malu karena masih hidup dan merasa bersalah. tentang kematian mereka. Bagi dia, resep ini hanya merupakan kasus khusus dari suatu prinsip umum, yaitu prinsip yang menurutnya dia lebih bersalah daripada yang lain. Mari kita lihat bagaimana Levinas membela prinsip tersebut.
Levinas dengan mudah mengutip kalimat ini dari The Brothers Karamazov karya Dostoyevsky : Masing-masing dari kita bersalah di hadapan semua orang, untuk semua orang dan untuk segalanya, dan saya lebih dari yang lain. Â Yang paling menarik perhatiannya dalam kalimat ini adalah apa yang pada awalnya tampak mustahil untuk dipikirkan, yaitu poin terakhir: dan aku lebih dari yang lain. Karena keberatannya jelas: jika kesalahan tambahan harus dibebankan kepada saya, bukan karena kesalahan khusus apa pun yang telah saya lakukan, tetapi hanya karena saya adalah saya dan yang lain adalah yang lain, maka tambahan yang sama harus dikaitkan. kepada semua orang lain yang masing-masing adalah aku dan aku. Suplemen ini kemudian dibatalkan sebagai suplemen. Mari kita kembangkan keberatan yang masuk akal ini. Kita tidak bisa bernalar, kita akan mengatakan, seolah-olah orang yang berbicara mempunyai monopoli atas aku, seolah-olah orang yang dibicarakannya adalah yang lain secara absolut. Penggunaan istilah-istilah ini bersifat relatif dan diatur oleh hukum timbal balik yang tidak dapat diabaikan tanpa adanya absurditas. Dengan mengenali timbal balik ini, dengan menemukan ia adalah yang lain bagi aku yang lain, kita pikir manusia, dalam beberapa hal, keluar dari dirinya sendiri.
