Apa itu masyarakat sipil; Â Konsep masyarakat sipil modern berkembang sejak abad ke-18. Faktanya, selama periode inilah ia mengalami pergeseran semantik yang signifikan, khususnya di bawah pengaruh para ekonom dan filsuf Pencerahan Skotlandia (Hume, Adam Smith).
Sebelumnya pengertian masyarakat sipil dan masyarakat politik tidak dapat dibedakan, terbukti dari judul bab 7 Second Treatise on Civil Government karya Locke . Oleh karena itu, apa yang membedakan masyarakat modern dengan masyarakat sebelumnya adalah meningkatnya kekuatan kegiatan ekonomi dan otonomi relatif mereka yang mengarah pada perpecahan antara ekonomi dan politik.
Masyarakat sipil kemudian menjadi sebuah lingkungan yang sepenuhnya terdepolitisasi di mana kegiatan ekonomi dapat berkembang secara bebas, tempat berekspresi dan menyebarkan kebebasan subjektif individu. Masyarakat modern dicirikan oleh munculnya lingkungan interaksi sosial yang berbeda dari Negara yaitu masyarakat sipil. Itu terdiri dari tiga bagian yang saling bergantung, membentuk satu kesatuan. Bagian pertama adalah sistem kebutuhan, tempat di mana
kegiatan ekonomi dilakukan, sistem pasar kompetitif yang dipelajari oleh para ekonom klasik. Bagian kedua berkaitan dengan administrasi peradilan dan dapat
ditafsirkan, sejalan dengan para ekonom institusionalis, sebagai kerangka hukum yang diperlukan agar ekonomi pasar dapat berfungsi dengan baik (penghormatan terhadap hak milik dan kontrak). Terakhir, kelompok ketiga terdiri dari polisi dan korporasi yang akan melawan aporia sistem pasar dan mencoba menyatukan kembali kebahagiaan masing-masing dengan hak semua orang.
Individu yang dijadikan anggota masyarakat sipil adalah borjuis menurut Hegel, manusia ekonomi yang mengejar kepentingan pribadinya dan berusaha mengekspresikan kebebasan subjektifnya. Sebagaimana ditekankan oleh Foucault, hal ini adalah titik abstrak, ideal, dan murni ekonomis yang mengisi realitas masyarakat sipil yang padat, penuh, dan kompleks. Dalam konteks masyarakat sipil, penolakan berasal dari kenyataan  individu didorong oleh kepentingan egois mereka dan oleh karena itu, khususnya sebagai pekerja-produsen, merupakan pesaing. Hubungan antara kaum borjuis bersifat konfliktual karena mempunyai kepentingan dan tujuan yang berbeda.
Persaingan ekonomi meningkat, dan perang semua melawan semua merajalela dalam masyarakat sipil. Terjadi retransposisi gagasan state of natural menjadi gagasan masyarakat sipil. Di mata kaum borjuis, komunitas yang universal hanyalah sebuah alat untuk merealisasikan tujuan-tujuan khusus dan bukan sebuah tujuan dalam dirinya sendiri. Hubungan antar laki-laki murni bersifat instrumental dalam masyarakat sipil. Bukan solidaritas yang mengikat individu melainkan ketergantungan dan kebutuhan. Bagaimana kita beralih dari masyarakat sipil ke negara;  Ada dua aliran pemikiran yang saling bertentangan: aliran sejarawan dan aliran pengacara/hukum.  Yang pertama tertarik pada pertanyaan tentang asal usul Negara, yang kedua pada pendiriannya. Yang terakhir ini memunculkan Negara dari kontrak sosial, sebaliknya dari konvensi. Mereka menentang para pemikir sebelumnya seperti Jean Bodin yang meyakini  Negara berasal dari Tuhan.
Sebelum menyajikan teori-teori kontraktualis, s  secara singkat asal-usul sosio-historis Negara berikut ini. Asal-usul sosio-historis Negara.Menurut tesis Marxis yang dikemukakan khususnya oleh Engels dalam Asal Usul Keluarga, Kepemilikan Pribadi dan Negara , edisi pertama yang terbit pada tahun 1884, Negara hanya muncul setelah ditemukannya metalurgi yang memberikan keunggulan dalam perang kepada suatu kelompok. prajurit di mana seorang pemimpin pada akhirnya akan muncul. Beginilah cara masyarakat Amerika Tengah dan Andes mengembangkan kerajaan yang luas, sedangkan orang Indian di Amerika Utara, yang tidak mengenal metalurgi, tidak memiliki negara tetapi mengorganisir diri menjadi negara-negara.
Pengerjaan logam melibatkan spesialisasi dan pembagian kerja yang luas. Tenaga kerja budak diperlukan untuk mengekstraksi bijih dari tambang. Perbudakan pasti dimulai dengan eksploitasi tambang secara sistematis.
Negara hanya lahir dari eksploitasi pihak yang paling lemah oleh pihak yang terkuat. Negara adalah instrumen dominasi yang kuat terhadap yang lemah. Pihak yang kuat mengeksploitasi tenaga kerja pihak yang lemah untuk mengumpulkan kekayaan, yaitu barang-barang yang tidak lagi diperlukan untuk kelangsungan hidup, namun sebenarnya tidak diperlukan lagi.
Negara memperkenalkan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas sosial yang antagonistik dan kepentingannya bertentangan, antara mereka yang memiliki kekayaan dan mereka yang miskin. Â Dalam buku ini Engels mengangkat diagram evolusi yang dikemukakan oleh Lewis Henri Morgan, bapak antropologi Amerika.
Namun bagi Pierre Clastres, pembagian yang pertama adalah pembagian antara yang memerintah dan yang taat, antara yang mempunyai kekuasaan dan yang lain. Namun yang mendorong orang untuk mematuhi kekuasaan adalah ketakutan akan kematian yang kejam, kata Hobbes.
Di negara asal tentu ada orang-orang yang terbiasa memegang senjata, para pemburu, dan yang akan menjadi pejuang ketika manusia mengubah perang menjadi perburuan. Beginilah cara Leroi-Gourhan menjelaskan perang: sebagai perpanjangan dari perburuan manusia. Bagi penulis ini, agresivitas manusia adalah hal yang wajar. Manusia akan kejam seperti binatang. Penulis mereduksi yang sosial menjadi yang biologis, yang institusional menjadi yang natural.
