Hal ini tidak hanya merupakan kritik terhadap kebudayaan pada tataran seni, namun  merupakan kritik terhadap kehidupan itu sendiri pada tataran yang tak lekang oleh waktu. Kebanyakan orang lebih tertarik pada bentuk manusia dan kenikmatan estetis yang dihasilkannya, dan yang kedua pada esensi benda, alur cerita, dan tindakan itu sendiri. Namun tidak seperti itu: permulaan dan jiwa dari tragedi (dan kehidupan, kami tambahkan) menurut Aristotle,  adalah alur cerita, peristiwa-peristiwa, tindakan murni. Karakter dan watak masyarakat menempati urutan kedua (Aristotle Poetics 1450a [35]). Aristotle,  dalam definisinya tentang tragedi, dengan jelas mengedepankan karakter teleologis.Â
Dengan kata lain, sang pahlawan dapat membangkitkan emosi yang kuat pada penontonnya, seperti belas kasihan dan ketakutan, namun hal tersebut selalu terhenti menuju tujuan akhir yaitu pemurnian. Gangguan mental penonton dan kekesalan eksistensial sang pahlawan tidak menjadi puncak tragedi tersebut. Puncaknya adalah momen penyucian yang benar. Baginya, pahlawan dan penonton menjalani penderitaan dan petualangan drama bersamanya. Melalui nafsu yang ekstrim akan muncul keseimbangan dan pemulihan tatanan alam. Seolah-olah mengatakan  manusia mengalami tahap ketidakadilan (dengan makna yang akan diberikan Anaximander seperti yang telah kita lihat) dalam keadaan dominasi hawa nafsunya, mengharapkan munculnya keadilan yang akan mengembalikan kelancaran aliran tatanan alam. Pemulihan ketertiban dan prevalensi keselarasan segala sesuatu adalah bagian dari apa yang Nietzsche sebut sebagai elemen tragedi Apolonia.
Nietzsche mengambil inspirasi dari dewa ukuran dan harmoni untuk menunjukkan  pemurnian pahlawan justru memenuhi tujuan ini: dominasi utama keseimbangan, ukuran, harmoni, keadaan Aristotle  yang biasa-biasa saja. Keadaan biasa-biasa saja menurut Aristotle  adalah rasio emas antara kelebihan dan kekurangan. Titik tepat di mana kita menemukan keseimbangan antara dorongan nafsu dan kelembaman karena tidak bertindak. Mediasi sebagai sebuah teori  merupakan prinsip etika etika Aristotle : ia adalah kompas tindakan manusia.
 Aristotle,  yang merumuskan prinsip seperti itu dalam teori moralnya, tidak dapat mengikuti jalan lain mengenai definisi tragedi. Unsur tragedi Apollonian adalah dominasi keadaan biasa-biasa saja, harmoni setelah banjir tindakan dan emosi ekstrem yang membangkitkan rasa kasihan dan ketakutan. Namun seberapa yakinkah kita  klimaks dari tragedi tersebut benar-benar hadir dengan katarsis dan bukan dengan pengalaman gairah selama pengembangan plot mitos tersebut; Seberapa yakin kita  tujuan sebenarnya dari tragedi adalah prevalensi unsur harmoni Apollonian dan bukan unsur nafsu dan kelebihan; Nietzsche akan mengambil sudut pandang ini:Â
Akhirnya, tujuannya bukanlah pemurnian sang pahlawan. Dengan pemurnian pada dasarnya kita mengakhiri esensi kehidupan, pengalaman akan intensitas momen, demam keberadaan. Lagi pula, Kierkegaard mencatat dalam Surat -nya dengan rasa sakit betapa kehilangan gairah dan intensitas yang menyertainya saat ini: Biarkan orang lain mengeluh  masa kita buruk. Aku mengeluh dia sengsara karena dia tidak punya;
