Manusia Terhormat Tidak Mencari Kekuasaan

Manusia  Terhormat Tidak Mencari Kekuasaan

Socrates adalah orang pertama yang mendalami studi tentang esensi sejati manusia. Dia adalah orang pertama yang berbicara tentang jiwa sebagai esensi sejati manusia dan kebajikan sebagai sesuatu yang memungkinkan pemenuhan sifat manusia melalui pencarian dan peningkatan jiwa secara terus-menerus. Socrates ingin menciptakan teori yang kokoh yang secara pasti dan tidak dapat ditarik kembali mendefinisikan konsep kebaikan, kebajikan, dan kebijaksanaan.

Bagi Socrates, syarat pertama untuk memperoleh ilmu adalah orang itu sendiri mengakui ketidaktahuannya. Oleh karena itu, dengan berpura-pura cuek, ia membahas upaya memainkan peran hati nurani. Dia mengajukan pertanyaan, mengejek dan mencoba mendapatkan kebenaran dari lawan bicaranya. Berkali-kali dia menenggelamkan orang yang berbicara dengannya dalam pikiran dan mengisinya dengan keraguan sehingga mendorongnya untuk mencari kebenaran baru. Proses ini terjadi melalui dialog dan inilah yang disebut Socrates sebagai metode kebidanan, mengingat metode ini memberikan pengetahuan yang sebenarnya kepada manusia.

Apakah manusia dilahirkan atau dijadikan jahat? Pendapat yang tak terhingga telah didengar, cukup banyak tinta yang telah ditumpahkan untuk menjawab dengan satu kepastian atau setidaknya dengan satu kesimpulan mendasar mengenai pertanyaan mendasar: Apakah manusia dilahirkan atau dijadikan seperti apa dirinya?

Apakah seseorang pada akhirnya baik atau buruk sejak lahir atau memang diciptakan?
Namun, unsur baik dan buruk ada dalam diri setiap orang, orang yang kejam dapat menunjukkan tanda-tanda kepekaan, seperti halnya orang dengan karakter yang sangat sensitif bahkan dapat menunjukkan kekejaman yang besar. Namun kita dapat mendefinisikan baik dan buruk sebagai pola perilaku yang bertahan lama dan menetap dalam diri seseorang.

Orang pertama yang membahas masalah ini tidak lain adalah Socrates. Socrates, sebagai filsuf antroposentris pertama yang membahas masalah besar ini, menganggap ;  tidak ada manusia yang pada dasarnya jahat (miliknya adalah ungkapan terkenal, tidak ada satupun yang jahat). Menurutnya, seseorang yang melakukan tindak pidana tidak mempunyai pengetahuan ;  perbuatannya itu bertentangan dengan kesusilaan atau apa yang dianggap baik oleh masyarakat (misalnya seseorang mencuri, karena ia belum diajarkan ;  perbuatan itu ada pidananya dan secara moral tercela). Jadi kurangnya ilmu (ketidaktahuan)lah yang menjadikan seseorang baik atau buruk. Tentu saja, hal ini tidak berarti ;  jika ia diajarkan ;  mencuri adalah tindakan yang tercela secara moral, ia tidak akan melakukannya lagi (ribuan orang diajarkan untuk tidak membunuh namun mereka tetap membunuh).

Namun ada yang berpendapat ;  banyak orang yang diajari ;  mencuri adalah kejahatan seperti halnya pembunuhan dan akhirnya menjadi orang yang membunuh dan mencuri. Lantas, apakah superioritas baik dan jahat itu soal pengetahuan, ataukah seseorang dilahirkan dengan karakter unsur, yang dibentuk oleh pengalaman   terutama yang terjadi di masa kanak-kanak?

Banyak yang berpendapat ;  alasan utama seseorang menjadi jahat, egois, atau kejam terutama karena orang tuanya dan apakah anak tersebut disayangi atau dibesarkan dengan baik. Ini adalah salah satu argumen yang paling logis, karena sebagian besar pada tahun-tahun pertama kehidupan, manusia "menyedot" seperti spons perilaku - baik atau buruk - yang diadopsi oleh orang tuanya. Dalam perjalanannya, jika orang yang sama dihadapkan pada sikap keras kepala atau kekejaman dan ketidakadilan, dia sendiri yang mengadopsi cara hidup ini. Di sisi lain, ada orang yang tumbuh di institusi atau dianiaya oleh orang tuanya dan karakter baik serta sifat positifnya ada dalam diri mereka.

  Banyak yang tidak sependapat dengan anggapan ;  seseorang dilahirkan dengan kecenderungan yang lebih besar terhadap kebaikan atau kejahatan, karena mereka menganggap ;  bayi tidak boleh memiliki sifat jahat, benci, keinginan untuk menyakiti atau melakukan tindakan kriminal. Banyak yang membenarkan perilaku antisosial sebagai akibat dari peristiwa di luar individu (seorang anak tumbuh di lingkungan yang penuh kekerasan dan ketika ia tumbuh dewasa menganiaya istrinya sendiri, seorang pria mencuri karena ia berada dalam situasi keuangan yang tragis).

Seseorang, dengan kedatangannya ke dalam kehidupan, sejak saat itu memiliki cara persepsinya sendiri yang seiring dengan berjalannya waktu, pengalaman dan pendidikan memperkaya dan memperoleh substansi.

Diketahui pula ;  karakter seseorang terbentuk pada usia lima tahun. Jadi seseorang mungkin sudah mempunyai kecenderungan yang muncul ke permukaan karena pengalaman. Dua orang mungkin tumbuh di sebuah institusi, yang satu tumbuh menjadi sukarelawan karena dia merasa kasihan pada anak-anak lain dan tidak ingin orang lain mengalami pengabaian, sementara yang lain mungkin membenci yang lain karena mereka tumbuh dengan baik dan dia kehilangan kasih sayang.

Seperti halnya dua orang yang jatuh sakit, yang pertama lebih menyayangi orang-orang disekitarnya, sedangkan yang kedua semakin membenci orang lain karena penyakit itu mendatanginya. Jadi dapat disimpulkan ;  dalam diri seseorang bisa saja terdapat kecenderungan baik atau buruk yang muncul ke permukaan dan dipertajam karena pengalaman dan situasi.