Orang bijak yang ideal bagi kaum Stoa adalah Socrates, yang dengan tenang menerima kematiannya sendiri . Jika seorang bijak tidak dapat menertibkan kekacauan hidup, dia harus mati dengan sukarela. Bukan hanya perasaan cinta, tapi  persahabatan tidak boleh mengganggu ketenangannya. Simpati tidak boleh mengganggu sikap apatis yang tabah. Orang bijak rela menuruti takdir, tapi orang bodoh tertarik pada takdir. Tidak ada kekuatan eksternal yang dapat menghilangkan hak seseorang untuk membuat keputusan secara bebas. Manusia tidak mempunyai kuasa untuk membatalkan hukuman mati, namun ia dapat didengarkan dengan bermartabat. Segala sesuatu yang dilakukan seseorang, harus ia lakukan dengan sadar dan atas kemauannya sendiri; Di sinilah letak keutamaan tertinggi, dalam hal ini ia menjadi serupa dengan Tuhan atau Logos.
 SOPHIS dengan nama ini sejarah pemikiran filsafat mencakup kaum intelektual yang berperan aktif dalam kehidupan sosial dan budaya Yunani kuno atau 5 SM  awal abad ke-4 SM. Meskipun kurangnya kesatuan organisasi dalam kegiatan mereka, perbedaan kepentingan ilmiah dan sastra, serta perbedaan pandangan filosofis dan politik, terlihat tanda-tanda khas yang memungkinkan kita berbicara tentang gerakan sofis.
Kesatuan menyesatkan secara lahiriah sudah termanifestasi dalam sifat aktivitas profesional mereka, yang mewakili fenomena baru dalam kehidupan budaya Yunani - pengajaran retorika kepada para pemuda yang telah menerima pendidikan sekolah, serta sejumlah disiplin ilmu lainnya,  baik yang bersifat kemanusiaan maupun eksakta, yang ditujukan terutama untuk mempersiapkan kegiatan politik. Tidak semua bidang kegiatan kaum sofis berhubungan langsung dengan pengajaran, pidato dan tulisan mereka ditujukan untuk khalayak yang relatif besar, dan gerakan itu sendiri tidak hanya bercirikan pedagogi, tetapi  karakter pendidikan.
Aktivitas pedagogis kaum sofis sebagai intelektual terpelajar dimungkinkan berkat luasnya cita-cita pendidikan baru yang unik, yang didirikan pada waktu itu di kalangan elit masyarakat. Kaum Sofis berjanji untuk mengajarkan kemampuan berbicara dengan baik, yang berarti pidato dan pengetahuan terkait dalam sejarah, pemerintahan, dan hukum, serta mengajarkan kebajikan, yang mencakup kualitas etis dan praktis dari warga negara dan politisi yang sempurna.,  tetapi  pengetahuan yang luas, yang jauh melampaui apa yang diperlukan untuk aktivitas politik (termasuk filsafat dan matematika).
Selain itu, kaum sofis dipersatukan oleh orientasi kepentingan teoretis yang baru. Jika para pendahulu kaum sofis pra-Socrates mengutamakan studi tentang alam dalam arti yang paling luas, dari prinsip-prinsip kosmologis pertama hingga fisiologi makhluk hidup, maka bagi kaum sofis etika dan teori politik akan menjadi sangat penting, dan dalam bidang ilmu pengetahuan. epistemologi, dengan hilangnya minat pada pertanyaan fisik dan ontologis, perhatian utama akan dicurahkan pada ide-ide yang bertentangan berdasarkan data dari persepsi indrawi dan pengalaman sehari-hari. Proses-proses fisik yang menjadi dasar mereka berada di urutan kedua dibandingkan kaum Sofis, atau mereka menganggapnya sama sekali tidak dapat dipahami.
Pentingnya penyesatan bagi sejarah pemikiran filosofis terdiri dari pembukaan diskusi kritis terhadap topik-topik baru yang saat ini menyangkut epistemologi, filsafat bahasa, etika, sosiologi dan teori politik: keandalan representasi sensorik dan penilaian pikiran, serta keandalannya. ekspresi dalam bahasa, relativitas kebenaran dalam kaitannya dengan subjek yang berbeda, keadaan tempat dan waktu, karakteristik etnis, hubungan antara prinsip dan norma universal yang ditetapkan oleh masyarakat di bidang etika, bahasa, institusi sosial, kriteria seleksi dalam moral bidang (pengaruh kesenangan terhadap tingkah laku, sifat perhitungan utilitarian ketika memilih tindakan), prinsip-prinsip yang mendasari kehidupan sosial, dan motif-motif yang menuntun pada penciptaan masyarakat, sifat para dewa dan asal usul agama.
Evolusi arti kata sofis. Tidak ada bukti  pada masa kejayaan gerakan Sofis, kata sofis (sofis) berfungsi sebagai sebutan tetap atau nama diri untuk perwakilan jenis aktivitas intelektual tertentu dan bukan jenis aktivitas intelektual lainnya. Kata benda sofis dibentuk dari kata kerja menjadi lebih bijaksana (menunjukkan keterampilan, melakukan suatu jenis seni); awalnya (pertama kali ditemukan di Pindar) itu berarti penyair, rapsodist, dan musisi, tetapi dari babak kedua abad ke-5 Beginilah mereka mulai menyebut orang-orang yang memiliki kebijaksanaan dalam arti luas, terutama yang bersifat praktis (: Tujuh orang bijak ), tetapi  religius  dan dalam beberapa kasus mungkin  filosofis dan ilmiah (Pythagoras).Â
- Kata sofis dalam arti positif yang luas (bijak) sering ditemukan di kemudian hari. Sejalan dengan itu, dalam banyak kasus sofis (bersama dengan kerabat saya menjadi lebih bijaksana dan sofis) memperoleh corak tertentu dari kecerdikan, keterampilan praktis, kelicikan, yang dapat disertai dengan penilaian positif atau negatif terhadap pembicara. Kira-kira dari tahun 20-an abad ke-5. SM. seluruh kelompok kata ini (yang mencerminkan reaksi negatif sebagian masyarakat terhadap pentingnya sosial intelektual, peran dan penguatan pentingnya teknik argumentatif di berbagai bidang) mulai digunakan untuk menunjukkan berfilsafat yang sia-sia, serta canggih secara formal. tapi pembicaraan kosong atau menipu. Pada saat yang sama, contoh pertama sofis muncul sebagai julukan yang menghina para intelektual modern (lihat Awan Aristophanes untuk contoh yang paling menonjol).
Sampai awal abad ke-4 dalam karya ahli retorika dan sofis (Isokrates, Alkydamantus,  risalah Pidato Ganda ), contoh pertama dari makna yang lebih sempit muncul sebagai guru profesional kebajikan dan kebijaksanaan, terutama mengacu pada guru retorika (tetapi  bagi para penulis pada umumnya dan sangat jarang bagi para sofis di masa lalu Protagoras, dll.). Sebaliknya, dalam tulisan-tulisan Platon sofis secara konsisten digunakan untuk menunjukkan para sofis di masa lalu (Protagoras, Prodicus, dll.) dan menyiratkan sebuah aktivitas yang sangat berbeda dengan aktivitas Socrates, serta para filosof pada umumnya.Â
Di kalangan pengikut Socrates, kata sofis memperoleh aspek makna yang kemudian dikaitkan erat dengannya: ia mengaku memiliki kebijaksanaan dan wajib mengajarkannya, berbeda dengan ketidaktahuan Socrates dan kesediaan tidak tertarik untuk mengeksplorasi masalah dengan pasangan mana pun, penggunaan argumen yang secara logis meragukan untuk memenangkan argumen, dan bukan untuk tujuan mencari kebenaran. Dua aspek makna dari kata sofis  menerima bimbingan dan menggunakan argumentasi yang meragukan  semakin tersirat terutama ketika kata tersebut digunakan dalam arti yang luas dan negatif, termasuk dalam polemik para filsuf di antara mereka sendiri.
Dari akhir abad ke-4 Seiring dengan penggunaan negatif, sofis  memperoleh arti profesional sebagai guru kefasihan epideiktik (upacara), yang berfokus pada tugas-tugas artistik, bukan retorika politik dan yudisial. Dengan berkembangnya retorika epideiktik di paruh kedua 1 sd 3. abad, kata sofis, yang hampir tidak digunakan pada akhir masa Hellenisme, menjadi sangat umum lagi. Para ahli retorika masa ini, yang menekankan penyelesaian formal pidato, secara sepihak mewakili kaum sofis abad ke-5 hingga ke-4. SM seperti pendahulunya (dalam sains, gerakan sastra ini, yang diwakili oleh retorika dan genre artistik terkait, disebut Sofistik Kedua; istilah ini pertama kali muncul dalam karya Flavius Philostratus Kehidupan Para Sofis).
