Sekarang mari kita lihat etimologi dan interpretasi kata Altruisme: Kata Altruisme berasal dari bahasa Perancis Altroisme, yang ditemukan pada awal abad ke-19 oleh orang Prancis Auguste Comte, yang merupakan salah satu pendiri ilmu Sosiologi. Arti kata tersebut berkaitan dengan tingkah laku seseorang terhadap sesamanya, yang diwujudkan dengan menunjukkan ketertarikan dan cinta kasih tanpa pamrih, dan diarahkan dari aku ke kita. Artinya, altruisme menyangkut tindakan seseorang yang tidak melayani kepentingannya sendiri, melainkan kepentingan orang lain atau sesama manusia.
Ada beberapa kata Yunani yang sinonim dengan istilah altruisme dan lebih mendefinisikan arti dan makna kata tersebut. filantropi dan pengorbanan diri merupakan kata-kata yang maknanya terkandung dalam konsep altruisme. Faktanya, kita dapat mengatakan  kasus ekstrim perilaku altruistik termasuk dalam arti kata pengorbanan diri. Setelah mengetahui arti dan makna kata 'solidaritas' dan 'altruisme', kini kita dapat menunjukkan persamaan dan perbedaannya. Pertama-tama, kita menemukan  kedua kata tersebut berkaitan dengan perilaku orang-orang di antara mereka sendiri, yaitu, mereka memiliki dimensi sosial yang, meskipun mengungkapkan perasaan yang berasal dari kesadaran manusia yang lebih tinggi, bekerja secara praktis dengan mendefinisikan struktur kohesi sosial.
Sekarang bagaimana hal ini dilakukan: Solidaritas tidak dapat dipahami tanpa konsep solidaritas. Arti umum dari istilah sinergi berkaitan dengan hubungan yang menghubungkan berbagai konsep yang secara langsung berada di bawah konsep lain yang lebih tinggi. Misalnya kita dapat mengatakan  konsep yang lebih tinggi Alam terdiri dari beberapa konsep yang berbeda, seperti: tumbuhan, hewan, gunung, laut, dll.
Untuk diskursus ini keselarasan mengacu pada hubungan yang menghubungkan berbagai hal. konsep-konsep, yaitu individualitas-individualitas yang berbeda, yang merupakan konsep masyarakat manusia yang lebih tinggi. Namun apakah hubungan solidaritas yang memiliki kekuatan untuk menghubungkan perbedaan-perbedaan individu dan membawa mereka pada penerimaan dan inklusi dalam kelompok yang kita sebut Masyarakat? Untuk menjawab pertanyaan krusial ini, kita harus mempertimbangkan jenis keberagaman individu, yang entah bagaimana caranya harus ditetapkan dari individu ke keseluruhan, yaitu, dari aku ke kita, agar kita dapat untuk membentuk dan mewujudkan konsep Masyarakat.
Filsuf Thomas Hobbes, yang hidup dan mati pada abad ke-17, menyatakan dengan jelas : bagi manusia, sebagai makhluk alami, tidak ada kriteria lain untuk mengevaluasi sesuatu selain manfaat atau kerugian yang diakibatkannya. Jika dua orang menginginkan hal yang sama mereka menjadi musuh, dan dalam rangka memperoleh hal tersebut, mereka mencoba untuk menghancurkan atau menundukkan satu sama lain. (Jika kata-kata ini terkesan berlebihan saat ini, kita hanya perlu melihat apa yang terjadi di dunia antar negara, koalisi negara, kelompok agama, dll.).
Hobbes  mengatakan , pada masa pra-sosial manusia, perang semua melawan semua terjadi. Pandangan Hobbes ini hanya mengacu pada konsepsi naturalistik tentang esensi keberadaan manusia. Artinya, ia hanya berfokus pada fungsi naluri dan menerima  perilaku manusia hanya ditentukan oleh naluri, sedangkan logika hanya ada untuk melayani upaya memuaskan kepentingan pribadi. Atas dasar ini masyarakat manusia yang asli dibangun, di mana pemimpin atau penguasa menentukan syarat-syarat partisipasi dalam kelompok.
Masyarakat kemudian lahir dari sebuah kontrak, yang dibuat di antara para anggotanya, yang membatasi kecenderungan egois dan kepentingan pribadi seseorang terhadap kepentingan orang lain atau orang lain. Oleh karena itu dipandang perlu adanya kesepakatan antara orang-orang yang membentuk suatu kelompok -- dalam arti seluas-luasnya  untuk memberikan sebagian kebebasan melakukan perbuatan yang tidak dapat diatur dan membentuk suatu Badan pengatur yang lebih tinggi, yaitu Negara, untuk mengatur dan mematuhi hukum dan peraturan, untuk membatasi saling menghancurkan dan memajukan tujuan material yang lebih tinggi. Menurut etika Hobbes, tujuan material tertinggi adalah kebahagiaan duniawi yang terletak pada rangkaian hasrat yang berkesinambungan dari satu objek ke objek lainnya, di mana perolehan satu objek hanyalah jalan menuju perolehan objek berikutnya.
Dalam konsepsi masyarakat yang murni materialistis ini, manusia yang menjadi anggotanya setuju untuk menyerahkan sebagian kebebasannya dan mematuhi aturan perilaku untuk menjamin kemungkinan mewujudkan jalan pribadinya menuju kebahagiaan duniawi. Penyerahan sebagian kebebasan individu kepada Badan Pengatur, yaitu Negara atau pimpinan, terjadi dalam kerangka kesepakatan dan jaminan yang diberikan oleh Negara atau pimpinan atas ketaatan semua anggota kelompok atau Masyarakat terhadap hukum dan peraturan. perilaku yang ditetapkan setiap saat.
Maka menjadi jelas : hubungan solidaritas, yang menghubungkan perbedaan kepentingan individu, demi penerimaan dan penyertaan dalam makna Masyarakat yang lebih tinggi, merupakan jaminan yang diberikan oleh pimpinan masing-masing, atas perlakuan yang sama dan ketaatan terhadap aturan-aturan yang ada. mereka memastikan apa yang disebut kohesi sosial. Dengan demikian kita mempunyai realisasi penafsiran gramatikal pertama dari istilah Solidaritas, yaitu kita mempunyai jaminan satu sama lain, yang berfungsi sebagai penghubung dan menjamin kekompakan para anggota kelompok atau Masyarakat.
Dalam pengertian ini, pertanyaan-pertanyaan awal  mempunyai makna, yaitu mengapa seruan solidaritas diperlukan hanya ketika keadaan sulit secara finansial, dan bukan permintaan terus-menerus dalam kondisi sosial normal. Sebab, ketaatan dan penghormatan terhadap seluruh syarat-syarat perjanjian dan kontrak hidup berdampingan secara sosial, merupakan jaminan bagi hubungan dan kekompakan para anggota kelompok dan untuk menghindari konflik. Namun,  dalam evolusi selanjutnya dari kondisi pengorganisasian masyarakat menjadi lebih baik, sejak Pencerahan dan dengan diterimanya hak asasi manusia, yang antara lain melindungi kelompok yang paling lemah dari kesewenang-wenangan kelompok yang paling berkuasa, Solidaritas berarti dan itu adalah saling menaati peraturan perundang-undangan, yang harus bersumber dan dijalankan berdasarkan ketentuan-ketentuan kesepakatan pokok yang disebutkan dan diuraikan dalam setiap Undang-Undang Dasar.
Oleh karena itu, solidaritas harus menjadi permintaan terus-menerus dari anggota masyarakat kepada otoritas pengatur masing-masing, dalam konteks penerapan aturan kohesi masyarakat yang telah disepakati, karena kurangnya solidaritas ini dapat menimbulkan situasi kehidupan yang problematis atau bahkan tragis bagi masyarakat. anggota masyarakat, yang bahkan dapat mencapai pecahnya jaringan ikat. Contoh nyata dari apa yang kami sampaikan adalah krisis ekonomi yang kita alami saat ini dengan situasi yang sangat sulit dan bahkan tragis yang dihadapi sebagian besar masyarakat kita.
