Diogenes dan Sinisme (8)

Sulit untuk menemukan pendiri yang menjadi dasar filosofi ini, meskipun beberapa orang menganggap tepat untuk menghubungkannya dengan Antisthenes atau Diogenes. Namun, Oinomaus sepertinya berkata, dan memang benar, "Sinisme bukanlah Antisthenisme maupun Diogenesme". Oleh karena itu, orang-orang sinis terbesar berpendapat Hercules yang agung, terlepas dari segala hal yang dia lakukan terhadap kita, memberikan contoh paling sempurna tentang cara hidup seperti itu kepada manusia. 

Namun, karena saya selalu ingin berbicara dengan hormat kepada para dewa dan mereka yang menempuh jalan para dewa, saya percaya bahkan sebelum dia - tidak hanya di antara orang Yunani tetapi di antara orang barbar ada orang yang menganjurkan hal ini. filsafat, yang menurut saya bersifat universal dan sepenuhnya alami serta tidak memerlukan kajian khusus. Cukup memilih yang terbaik, dari cinta hingga kebajikan dan kebencian hingga kejahatan, tidak perlu membuka ribuan buku, karena seperti kata pepatah, "pendidikan tidak menjadikan manusia". Bagaimanapun, Anda tidak akan menganut prinsip filosofis yang berbeda dari prinsip yang dianut oleh semua aliran filsafat lainnya. Cukup mengikuti dua nasihat dewa Pythian: "Kenali dirimu sendiri" dan "tolong koinnya".

Namun, saya berpendapat filsuf terhebat, orang yang, menurut saya, orang Yunani berhutang semua hal baik, pembimbing kita semua, pembuat undang-undang dan raja, adalah dewa Delphi. Dan sama seperti dia tidak mungkin melewatkan apa pun, keterampilan Diogenes pun bukannya tidak dia ketahui. Dia memberinya nasihat, tidak mengubah kata-katanya menjadi sajak, seperti yang dia lakukan pada orang lain, tetapi secara simbolis menunjukkan kepadanya apa yang dia inginkan dalam dua kata, dan berkata, "Tempa koinnya." Mengenai "kenalilah dirimu sendiri", Diogenes bukanlah orang pertama yang mengucapkannya; dia telah mengatakannya dan mengatakannya kepada orang lain, dengan kalimat yang, menurut saya, tertulis di pintu masuk kuil. Maka kita telah menemukan siapa pendiri filosofi ini, seperti yang dikatakan oleh Iamblichus yang luar biasa di suatu tempat, dan kita tahu perwakilan tertinggi adalah Antisthenes, Diogenes, dan Cratis. 

Tujuan dan cita-cita hidup mereka, menurut saya, adalah untuk mengenal diri mereka sendiri, membenci kesombongan dan mencari kebenaran dengan segenap kekuatan pikiran mereka - "yaitu, dasar dari semua kebaikan", seperti yang mereka katakan "dan untuk para dewa dan untuk orang-orang." Demi dia, menurut saya, Plato, Pythagoras, Socrates, para pengembara, serta Zeno, menanggung begitu banyak penderitaan, karena mereka ingin mengenal diri mereka sendiri tanpa kesombongan, tetapi mencari kebenaran yang ada dalam diri makhluk.

Tampaknya, Plato tidak mempunyai tujuan yang berbeda dengan Diogenes, namun persis sama, dan jika seseorang bertanya kepada Plato yang bijak: "Nilai apa yang Anda berikan pada 'mengenal diri sendiri'; " , Saya tahu betul bagaimana dia akan menjawab: "Nilai tertinggi" - dan inilah yang dia katakan di "Alkibiades". Setelah ini, beri tahu kami sekarang, dewa Plato, keturunan para dewa, sikap apa yang harus kami ambil sebelum pendapat banyak orang; Jawabannya akan sama dan dia akan tetap menambahkan kepada kita perintah untuk membaca seluruh dialog "Crito", di mana Socrates sepertinya menasihati kita untuk tidak dibutakan oleh hal-hal seperti itu. 

Dia berkata, misalnya: "Mengapa, Crito yang baik, kita harus begitu cemas terhadap opini dunia; " . Dan kita, dengan mengabaikan semua ini, sedang mencoba untuk membangun tembok, menurut saya, di antara orang-orang ini, dan untuk memisahkan satu dari yang lain, mereka yang dipersatukan oleh hasrat akan kebenaran, penghinaan terhadap kemuliaan, dan semangat yang sama terhadap kebajikan! Jadi, karena Plato memilih untuk mengembangkan teorinya dalam kata-kata, sedangkan Diogenes membatasi dirinya pada tindakan, haruskah kita meremehkannya; Berhati-hatilah karena justru inilah cara yang terbaik, karena Plato jelas-jelas menyangkal karya-karyanya, ketika ia berkata: "Tidak ada karya Plato, dan tidak akan ada lagi. Yang dianggap miliknya adalah Socrates, seorang pemuda yang cantik dan muda." Jadi mengapa tidak menilai Sinisme dari tindakan Diogenes;

Sejak saat itu tubuh terdiri dari berbagai bagian, seperti mata, kaki, tangan, yang ditambahi rambut, kuku, kotoran, dan segala kotoran, yang tanpanya tubuh manusia tidak dapat hidup, tidaklah konyol jika dianggap sebagai bagian dari tubuh. tubuhlah rambut, kuku, kotoran, dan sisa-sisa yang kotor, dan bukan organ-organ yang paling berharga dan penting, seperti organ-organ indera, dan sekali lagi di antaranya, organ-organ yang lebih berkaitan dengan pikiran, seperti mata dan telinga; Karena organ-organ inilah yang terutama membantu jiwa untuk berpikir, entah ia dimasukkan ke dalamnya karena ia mempunyai kemampuan untuk segera dimurnikan berdasarkan kekuatan asli pikiran yang tidak dapat diubah atau, jika, seperti diyakini beberapa orang, ia dialirkan ke dalam tubuh melalui organ-organ, seolah-olah melalui pipa. Jadi, seperti yang mereka katakan, berkat pemusatan sensasi yang diterimanya dari setiap bagian tubuh dan penyimpanannya dalam ingatan, jiwa melahirkan pengetahuan.

Setidaknya menurut saya kita tidak dapat memiliki persepsi terhadap objek-objek indra tanpa kriteria ini, apakah itu tidak sempurna atau sempurna, tetapi pasti terikat oleh sekelompok elemen lain, dan ini menciptakan persepsi kita tentang dunia luar. Namun pembahasan ini tidak menyangkut pokok bahasan saya saat ini, dan oleh karena itu mari kita kembali ke bagian-bagian yang terkandung dalam filsafat.

Nampaknya kaum Sinis -- begitu pula Aristoteles dan Plato -- percaya ilmu terdiri dari dua bagian, yaitu teori dan praktek, karena tentu saja mereka memperhatikan dan menyadari manusia diciptakan untuk bertindak dan untuk pengetahuan. Apakah mereka mengubah fisika menjadi teori tidak relevan dengan apa yang saya katakan. Karena Socrates, memang benar, seperti banyak orang lain, memperlakukannya, tampaknya, terlalu berlebihan, tetapi dengan tujuan tunggal untuk mencapai praktik. Dengan kata lain, mereka berpikir "mengenal diri sendiri" mengharuskan Anda mengetahui dengan pasti apa yang harus Anda kaitkan dengan jiwa dan apa yang harus dikaitkan dengan tubuh, dan memang benar mereka mengutamakan jiwa dan ketundukan pada tubuh. Oleh karena itu kita melihat mereka tertarik pada kebajikan, kesederhanaan, kesopanan, martabat, dan berupaya untuk mengusir rasa iri hati, pengecut, dan takhayul. 

Namun kita tidak boleh membayangkan mereka seperti itu, namun ingatlah mereka hanya bercanda dan "mempertaruhkan harta benda terbesar ketika mereka memandang rendah tubuh. Dan inilah tepatnya yang dimaksud Socrates ketika dia mengatakan "filsafat adalah persiapan menuju kematian". Menerapkan prinsip ini dalam praktik sehari-hari, orang-orang ini tampaknya tidak membuat kita iri, tetapi sebaliknya tidak bahagia dan benar-benar bodoh; karena, untuk alasan apa, selain kebenarannya, mereka menanggung semua ini; Anda sendiri yang mengatakannya: Karena kesombongan! Dan bagaimana orang lain bisa melihatnya, memakan daging mentah; Bahkan Anda sendiri pun tidak tahan dengan hal itu. Namun, Anda meniru pakaian dan gaya rambut orang tersebut - persis seperti yang digambarkan dalam lukisan - dan Anda membayangkan apa yang Anda sendiri tidak setujui, mungkin disukai dunia; 

Dan jika satu atau dua orang kemudian memuji mereka, ribuan lainnya akan merasa jijik dan muntah-muntah, dan tidak dapat makan, kecuali para pelayan mereka membawakan mereka bau, wewangian, dan daging manis yang menyenangkan; sehingga pahlawan terkenal itu telah membuat kagum orang-orang tersebut dengan perbuatan bodohnya "seperti manusia masa kini." ", meski dia bukan orang keji, melainkan para dewa, bagi siapa saja yang mau menghakiminya menurut semangat Diogenes. Ini yang mereka katakan tentang Socrates, ia mengikuti jalur kritik diri, berpikir ia memenuhi kewajibannya terhadap Tuhan, yaitu dengan menerapkan ramalan yang telah diberikan kepadanya; hal yang sama, menurut saya, dilakukan.