Apa itu Sinisme.  Diogenes dari Sinope (abad keempat SM) adalah tokoh yang terlalu mudah marah untuk tidak membagikan beberapa anekdot tentang dia dari ringkasan Diogenes Laertius tentang Kehidupan Para Filsuf. Mereka mengilustrasikan ajaran yang dia jalani:  kebahagiaan pribadi dipuaskan dengan memenuhi kebutuhan alami seseorang dan  apa yang alami tidak boleh memalukan atau tidak senonoh. Oleh karena itu, hidupnya dijalani dengan sangat sederhana, terbiasa dengan kekurangan, dan tanpa rasa malu. Tekadnya untuk mengikuti perintahnya sendiri dan tidak mematuhi konvensi masyarakatlah yang membuatnya diberi julukan anjing, yang merupakan asal mula nama sinis. (Mengenai mengapa dia disebut anjing, Diogenes menjawab, Karena aku menyukai orang yang memberiku apa pun, dan menggonggong pada orang yang tidak memberiku apa pun, dan menggigit para penyamun) Dijual sebagai budak, dia menunjuk dan berkata, Jual aku pada pria ini; dia membutuhkan seorang master. Pria itu mengindahkan nasihat itu, dan mempercayakan Diogenes dengan rumah tangganya dan pendidikan anak-anaknya.
Melihat seorang anak kecil minum dari tangannya, Diogenes membuang cangkirnya dan berkata, Seorang anak kecil telah memukuli saya dalam kehidupan yang sederhana. Ketika diundang ke rumah Platon, dia menginjak-injak karpetnya, mengatakan  dia dengan demikian menginjak-injak kesombongan Platon, yang dibalas oleh Platon, Betapa besar kebanggaan yang kamu tunjukkan, Diogenes, dengan terlihat tidak bangga. Terhadap definisi Platon tentang manusia sebagai binatang, berkaki dua dan tidak berbulu, Diogenes memetik seekor ayam dan menyatakan, Inilah manusia Platon.
Alexander Agung dilaporkan pernah berkata, Seandainya saya bukan Alexander, saya pasti ingin menjadi Diogenes. Suatu ketika, ketika Diogenes sedang berjemur, Alexander mendatanginya dan menawarkan untuk mengabulkan permintaan apa pun. Menonjol dari cahayaku, jawabnya. (Ada banyak referensi lain mengenai kejadian ini, terutama Plutarch, Life of Alexander , XIV) Ketika ditanya mengapa dia berkeliling dengan lampu di siang hari bolong, Diogenes mengaku, Saya mencari seorang [yang jujur] pria. Melihat seorang pemuda tersipu malu, dia berkata  itu adalah corak kebajikan.
Mengapa orang memberi kepada pengemis, ia ditanya, tetapi tidak kepada para filosof? Karena mereka mengira suatu hari nanti mereka akan lumpuh atau buta, namun mereka tidak pernah menyangka akan beralih ke filsafat. Kepada seorang pemuda yang mengeluh  dia tidak cocok untuk belajar filsafat, Diogenes berkata, Kalau begitu, mengapa kamu hidup, jika kamu tidak peduli untuk hidup dengan baik? Di antara para ahli tata bahasa, dia heran karena mereka ingin mengetahui segala sesuatu tentang kemalangan Odysseus tetapi tidak mengetahui apa pun tentang kemalangan mereka sendiri. Para ahli matematika,  mereka mengawasi langit dan mengabaikan apa yang ada di bawah kaki mereka. Tentang para orator, mereka berbicara tentang keadilan tetapi tidak pernah mempraktikkannya. Ketika ditanya mengapa dia sendiri yang memuji pemain harpa yang acuh tak acuh, Diogenes menjawab karena dia memainkan harpa dan tidak mencuri.
Ketika ditanya anggur apa yang menurutnya paling enak untuk diminum, Diogenes menjawab, Anggur yang dibayar orang lain. Suatu kali, sambil memakan beberapa buah ara kering, dia menawarkannya kepada Platon, yang mendorong Diogenes untuk memprotes, Saya mengatakan  Anda boleh mendapat bagiannya, bukan Anda boleh memakan semuanya. Mengenai kapan waktu yang tepat untuk makan, beliau menjawab  untuk orang kaya, kapan pun orang mau; bagi masyarakat miskin, kapanpun kita bisa. Ketika ditanya mengapa ia memohon di depan patung, Diogenes menjawab  ia melakukannya untuk membiasakan diri ditolak. Dicela karena berperilaku tidak senonoh di depan umum, dia hanya menyesalkan  dia berharap menghilangkan rasa lapar semudah menggosok perut. Dan dikritik karena minum-minum di kedai, dia mengatakan  dia juga memotong rambutnya di tempat pangkas rambut.
Tentang patung emas di Delphi, Diogenes dikatakan telah menulis di atasnya: Dari kebejatan Yunani. Dan ketika dia melihat anak seorang pelacur, yang dia ibaratkan dengan ramuan madu yang mematikan, melemparkan batu ke arah kerumunan, dia berteriak: Hati-hati, jangan sampai memukul ayahmu. Melihat pemanah yang buruk, dia duduk di samping sasaran agar terhindar dari bahaya. Ketika ditanya kapan seorang laki-laki boleh menikah, dia menjawab  laki-laki muda tidak boleh menikah dulu, dan laki-laki tua tidak boleh menikah sama sekali. Ketika ditanya mengapa dia mengurapi kakinya dengan wewangian, dia menjawab  dia akan dapat menciumnya; jika di kepalanya, itu hanya akan lolos ke udara di atasnya.
Dicaci sebagai orang tua yang harus istirahat, dia menjawab, Bagaimana, jika saya sedang berlari di dalam stadion, apakah saya harus mengurangi kecepatan ketika mendekati gawang? Kepada seseorang yang menyatakan hidup itu jahat, dia mengoreksinya, Bukan hidup itu sendiri, tapi hidup dalam keadaan sakit. Ketika ditanya dari mana dia berasal, Diogenes berkata, Saya adalah warga dunia (kosmopolitan), dan, ketika seseorang ditanyai seperti apa pria Diogenes itu, jawabannya sama dengan tipe Socrates sudah gila.
Sekiranya para penulis dengan lebih serius dan tidak main-main, hendaknya kita mengikuti mereka dan mencoba membuktikan konsep kita dalam praktik. Dan jika yang mana mustahil bukti-bukti tersebut terbukti sesuai dengan bukti-bukti yang ada pada zaman dahulu, tak seorang pun dapat menuduh kita bukti-bukti kita palsu; jika tidak, kita harus menolaknya dengan menutup telinga, seperti yang dilakukan orang-orang Athena terhadap catatan-catatan palsu. Namun, tidak ada yang seperti itu, seperti yang saya katakan. Jadi, sehubungan dengan beberapa tragedi yang dikaitkan dengan Diogenes, konon ditulis oleh seseorang bernama Philiscus dari Aegina. Tetapi bahkan jika Diogenes yang menulisnya, sama sekali tidak paradoks jika filsuf ini bercanda karena banyak filsuf yang melakukannya. Bahkan dikatakan Democritus tertawa ketika melihat orang-orang menganggap serius segala sesuatunya.
 Mitroo adalah kuil yang dibangun oleh orang Athena untuk menghormati ibu para dewa, Cybele, mungkin tak lama setelah Perang Persia, ketika pemujaan terhadap dewa Frigia ini diperkenalkan. Register ini terletak di pusat kota, dekat Parlemen Lima Ratus dan di seberangnya berdiri patung Armodius dan Aristogeiton. Di kuil disimpan surat-surat publik dan hukum serta daftar yang mencatat warga Athena.]
Maka janganlah kita termakan lelucon mereka, seperti orang yang sedang tidak berminat mempelajari sesuatu dengan serius. Segera setelah mereka tiba di suatu kota yang kaya, penuh dengan kuil tempat banyak upacara rahasia dilakukan, dan di mana ribuan pendeta tinggal di tempat-tempat suci, untuk tujuan ini, yaitu, untuk menjaga kemurnian yang sama di mana pun. di dalam kuil, mereka menyita dan mengeluarkan dari kota segala sesuatu yang tidak perlu, menjijikkan dan buruk, yaitu pemandian umum, pusat-pusat dan bar-bar yang terkenal, singkatnya semua pusat-pusat semacam ini, jadi ketika mereka tiba di tempat-tempat seperti itu, mereka melakukannya jangan masuk! Tetapi jika Anda bertemu pusat-pusat seperti itu di jalan, dan membayangkan ini adalah sebuah kota, adalah bodoh untuk menghindarinya, tetapi jauh lebih buruk untuk tetap berada di distrik-distrik ini, sementara "Anda dapat, jika Anda naik sedikit, melihat Socrates" Â untuk menggunakan kata-kata Alcibiades dalam pidatonya tentang Socrates. Dan saya akan mengatakan filosofi Sinis "selalu menyerupai patung Seilenes, yang dipamerkan oleh para pematung di bengkel mereka dan di mana Seilenes direpresentasikan dengan seruling atau seruling. Tapi jika kamu memecahkannya, patung dewa akan terlihat di dalamnya." Jadi jangan terlalu menderita seperti itu, anggap serius apa yang ditulis seorang filsuf saat bermain - karena meskipun lelucon ada manfaatnya, Sinisme adalah sesuatu yang berbeda yang akan saya coba buktikan segera kepada Anda. Jadi mari kita ikuti faktanya seperti anjing mengikuti mangsanya.
