Diogenes dan Sinisme (7)
Para filsuf zaman kuno yang membenci konvensi sosial. Pendiri aliran filosofis dianggap sebagai murid Socrates, Antisthenes, atau Diogenes the Sinopean. Filosofi mereka dimulai pada abad ke-4. misalnya dan berhasil bertahan melalui fase-fase berturut-turut sepanjang sejarah budaya intelektual Yunani kuno.Filsuf Antisthenes, awalnya adalah murid Socrates, dianggap sebagai pendiri aliran Sinis; Menurut beberapa orang, nama gerakan ini berasal dari gimnasium Cynosargus, tempat Antisthenes mengajar; yang lain berpendapat bahwa itu berasal dari kata kyon (anjing), karena hewan bisa menjadi simbol dari orang bijak ini, karena kesederhanaan dan kealamiannya dalam hidupnya.
Kaum Sinis adalah salah satu Aliran Filsafat yang berumur paling lama. Perilaku apostolik dan didaktik mereka melahirkan seluruh tradisi filologi (dialog, sindiran, nasehat, dll ) dan berpuncak pada genre khas tesis tentang masalah moral. Kebiasaan asketis kaum Sinis mencegah gerakan mereka menjadi sebuah aliran yang terorganisir, dan pada saat yang sama mendukung kelangsungan hidup mereka di samping Stoicisme.
Faktanya, pada zaman kuno, menurut salah satu versi, kyon memberi nama pada sebuah gerakan filosofis. Kaum "sinis" (abad ke-4 SM), dengan perwakilan utamanya adalah Diogenes Laertius, berkeliaran tanpa hambatan di tempat umum dan makan di luar seperti anjing, ingin dengan cara hidup ini mengekspresikan penentangan mereka terhadap "citra baik dunia kuno, yang para filsuf besar pada masa itu mengabdi dengan kontemplasi dan kehidupan "sok" sombong mereka. "Anjing mendeteksi dan menggigit musuh, saya menggigit teman. Agar mereka bijaksana" begitulah kata Diogenes, yang secara simbolis berpindah-pindah dengan lentera untuk mencari orang yang "berkualitas", diikuti oleh anjing kesayangannya dan tinggal di dalam toples;
"Anjing menyayangi temannya dan menggigit musuhnya, tidak seperti manusia, yang tidak mampu memiliki cinta yang murni dan selalu harus memadukan cinta dan benci" Sigmund Freud
Zeno Citieus, pendiri aliran terakhir, mengambil unsur-unsur dari ajaran Sinis, meskipun dia menentangnya. Sinisme sangat dipengaruhi oleh ajaran Socrates, yang menyatakan bahwa pengetahuan disamakan dengan kebajikan. Hal ini diproyeksikan oleh kaum sinis dalam arti pengetahuan hanya mempunyai nilai jika dikaitkan dengan praktik (di sinilah titik tolak devaluasi semua pengetahuan teoritis murni dan reduksi logika ke nominalisme).
Oleh karena itu, satu-satunya pengetahuan tentang nilai adalah pengetahuan yang memberikan solusi terhadap masalah praktis kebahagiaan. Yang terakhir terdiri dari kemandirian dan keterpisahan dari barang-barang eksternal sebagai sikap acuh tak acuh, karena mereka gagal menghilangkan orang bijak dari sikap apatisnya yang sempurna, yang dihasilkan dari kebebasannya dari keinginan dan nafsu. Keseluruhan proses memerlukan usaha dan kemauan keras agar perlawanan terhadap hedonisme berhasil;
Tema filsafat Yunani, berjudul "Kepada anjing-anjing yang tidak berpendidikan" (Kepada anjing-anjing yang tidak berpendidikan - yaitu para filsuf Sinis yang tidak berpendidikan), adalah teks penghormatan terhadap filsuf Diogenes si Sinis , sekaligus mengutuk para penerusnya, yang disebut pseudo-sinis. Didahului dengan wacana panjang lebar bertajuk "Melawan Heraclius yang Sinis, tentang bagaimana Sinisme harus dipraktekkan, dan apakah pantas bagi kaum Sinis untuk menciptakan mitos."
Respons keras terhadap sarkasme Heraclius si Sinis terhadap para dewa tidak mampu menghentikan sikap kurang sopan dan negatif kaum Sinis, yang terus menyerang setiap elemen budaya tradisional, menggerogoti fondasi filsafat, sementara mereka tak segan-segan melakukan ' menantang bahkan para pendiri aliran filsafat mereka sendiri. Skandal tersebut, yang baru-baru ini disebabkan oleh seorang sinis asal Mesir, memberikan kesempatan kepada kaisar untuk mengambil contoh dari Diogenes, yang dituduh memiliki ambisi dan kesombongan yang kekanak-kanakan. Meskipun pidato "Kepada anjing-anjing yang tidak terpelajar" umumnya ditujukan kepada perwakilan sekolah, beberapa sarjana berasumsi mereka termasuk Nilos, penerima surat Julian 82, yang, bagaimanapun, seperti yang terlihat dari surat kepadanya, dia adalah berusia lanjut dan anggota Senat Romawi.
Mengatribusikan kematian Diogenes, yang meninggal karena memakan gurita mentah, sebagai kesia-siaan, seorang sinis menganggap elemen ini sebagai hal yang baik untuk melemahkan otoritas ajaran Loji dan mempertahankan, bertentangan dengan Antisthenes dan Socrates sendiri, "kematian itu jahat." Namun bagi Julian, penyakit ini lebih mengerikan karena itu penyimpangan yang mengacu pada penyalahgunaan penyakit, yang dianggap sebagai kesenangan oleh orang kaya. Oleh karena itu, kaisar akan secara terbuka menyampaikan apa yang dia ketahui tentang orang-orang sinis, dengan mengingat mereka yang berpikir untuk mengikuti filosofi hidup khusus ini.
Meskipun kewajibannya meningkat untuk persiapan perang melawan Sapor II, kegiatan politik dan militer sebelum keberangkatannya, yang berlangsung pada tanggal 21 Juni 362, Julian memiliki waktu dan kecenderungan untuk menyusun pidato "Di dalam anjing yang tidak berpendidikan". Menurut bukti dari teks itu sendiri (lawannya ragu-ragu untuk mencuci dengan air dingin, meskipun tanggal 21 Juni, hari titik balik matahari musim panas, semakin dekat), kaisar pasti menyusun karya ini di Konstantinopel, yang menurut pernyataannya , mendudukinya hanya selama dua hari, tak lama sebelum keberangkatannya, selama dua minggu pertama bulan Juni, tak lama sebelum diberlakukannya undang-undang yang melarang umat Kristen untuk terlibat dalam pengajaran teks-teks klasik.
